行策大師淨土警語精華講記。淨空法師講述：

修觀須了萬法唯心。

經云：心如工畫師，造種種五陰。

一切世間中，莫不從心造。

故知彌陀相好，自是我心本具，定中所現，

亦我心造出。

心作相好，是心是相好，不從他得，不向外來，

如是了達，方名如法修觀也。

「萬法唯心」，萬法是一切法，

所有一切法都是唯心所現。

心會現相，識會變化。

心是體，識是用，想什麼就變什麼。

歷史上有一個實例，宋朝末年，

趙子昂善畫馬，常想馬的動作。

有一天中午他在家裡睡午覺，他太太不知道

因為什麼事情到他房裡，

一掀帳簾，看見一匹馬，這一嚇，也把他嚇醒了。

他如果想佛，豈不變成佛了嗎？

華嚴經說，心如工畫師。

無論任何山川人物，心想什麼就能畫出什麼。

四聖六凡，世出世間，均為心識所變。

佛說阿彌陀佛的報身有無量相，相有無量好，

我們心緣不到，但是佛的相好

也是我們心中本來具足，

將來到了西方見佛也是我們心中自性所變。

「是心作相好，是心是相好。」

此二語可以應用到一切處，與觀經中之

「是心作佛，是心是佛。」同樣意味。

如法修觀，總攝一切法門，為佛說修行的總綱。

故我佛法門，惟以心為道也。

華嚴經云，心如工畫師，造種種五蘊，

一切世間中，無不由心造。

起信論云，有法，能起摩訶衍信相。

所言法者，謂眾生心，是心，

則攝一切世間出世間法。皆此意也。

是則地藏菩薩所云，

一切諸法，從心所起，與心作相，和合而有，

共生共滅，同無有住以一切境界，

但隨心所緣，念念相續故，而得住持，

暫時為有者，正所以示此心地法門之指爾。

「心如工畫師」等四句，

是引用《華嚴經》的偈頌來證明。

「工畫師」就是畫家。

畫家作畫之前，先構思藍圖，然後行之於筆。

「造種種五蘊」，

「五蘊」就是世出世間一切法的歸納。

五蘊展開即百法，

百法歸納即五蘊（色、受、想、行、識）。

《心經》云：

「照見五蘊皆空」，

乃是世出世間一切法的真相。

真相是不生不滅、不來不去、不常不斷、

不一不異。

而修行的綱領原則，就是「作觀」。

在日常生活中念念觀察，

在一切事物中看到不生不滅，不來不去。

如何觀不生不滅？

《金剛經》云：「如露亦如電。」

譬如照相，按快門的第一剎那所照之相，

與第二剎那所照之相絕對不同。

何以不同？

每個人的細胞念念都在新陳代謝，豈能一樣！

人如此，物亦如此，也是念念遷易不住。

說不生不滅，其實是生滅同時。

因為生滅的速度太快，我們無法見到生滅現象，

故說不生不滅；事實真相還是有生有滅。

所有一切境界相都在變，

有乃幻有，不是真有，

真則不變，變則非真。

只有「湛寂」不變，湛寂是體。

「虛靈」也不變，虛靈是智慧。

除此之外，無一不變。

凡是能變的皆是夢幻泡影，皆了不可得。

妄想乃能得之心。

能得之心亦不可得，還有何物放不下！

「一切世間中，無不由心造。」

前兩句是比喻，後兩句是說法。

佛法講有情世間、器世間、正覺世間。

世出世間法皆是心造，唯心所現。

唯識所變是講個人受用，

受用不同是自己妄想變現的。

離開妄想、分別、執著，

受用是相同的，是最殊勝的受用。

唯心所現好比自然生態，自然生態最美好。

而唯識所變是改變自然生態，

隨著自己的意思去做，

那就與原來的生態環境有差別。

享受有好惡，自然生態沒有好惡，

所以一切回歸自然，保持原來的狀貌，

比人工雕琢更完美。

世出世間一切法的真相是由心所造，

佛說法是以此為依據。

「有法，能起摩訶衍信相。」

「有法」就是有方法能令人生起大乘的「信相」。

「摩訶衍」譯為大乘。

「相」即是生起信心的表現。

人迷有迷的形相，覺有覺的形相，

信有信的形相，

不信有不信的形相。

「信相」就是生起大乘信心的那種形相。

「所言法者」，什麼方法能生起大乘的信相？

「謂眾生心，是心，則攝一切世間出世間法」，

「心」不是意識心，是講一念自性，

即是《華嚴經》說的

「一切世間中，無不由心造」的心。

回歸到自然的心是清淨、平等，

沒有分別、執著，沒有情執。

是故高人無心，無心就是沒有世間心態，

沒有世間人的妄想、分別、執著。

無心是真心，決沒有絲毫造作，應用沒有障礙，

稱無障礙法界。

眾生之心，起心動念是妄想、分別、執著，

自己製造障礙。

障礙是自己妄想造作的，自作自受。

種種障礙就現無量無邊的罪業。

眾生苦從何來？

妄想而來。

將妄想心息掉，苦就沒有了。

世人無論如何精明，如何能幹，

若不能勤修出世之道，在臨命終時，

必定受人擺佈，自己做不了主，真正可憐！

我們學佛之人要警惕，決不受人擺佈，

要生死自在，預知時至，

想幾時走就幾時走，得大自在！

能否做到？

能，一心就能。

我們在日常生活中，處事待人接物，

無心就能做到，有心就做不到。

有心是造業，無心不造業；

有心即攀緣，無心是隨緣；

有心是要自然隨順我，無心是順其自然。

不要求別人隨順我，

我就可以擺脫隨別人之累，

自己做得了主宰。

（淨空法師於1994/03/20 在美國加州德安乍學院講）及

（取自淨空法師啟講於1998.12.11新加坡淨宗學會）