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古有云：

“金 剛 怒 目，所以降伏 四魔；

菩 薩 低 眉，所以慈悲 六道”

魔   心魔也

 誰 說 金 剛 不 慈 悲 ？

      古語云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」

世出世間一切諸法，率皆不離於「因緣果報」之範疇！

造作業因，必定得到相應的業果，這是天經地義、絲毫不差的自然規律！

佛經云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失； 此生空過，後悔莫追。」

【學佛次第：普賢十願】

也可以說普賢菩薩用這個教學的方法，把我們的內心一切對立、一切意見、一切矛盾統統給化解了，入佛境界。

二、「稱讚如來」。你看看如來跟諸佛不一樣，在一般常常講諸佛如來，其實講諸佛，從相上說的，說如來，從性上講的。在相上我們要平等恭敬，但是在性德這方面，要與性德相應的，讚歎；與性德不相應的，不讚歎，有禮敬沒有讚歎。

第一個「禮敬諸佛」。諸佛怎麼講？過去佛、現在佛、未來佛，你要知道一切眾生皆是未來佛，不但一切惡人善人皆是未來佛，連蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動，所有一切動物都是未來佛，鬼神也是未來佛。

平等的禮敬，普賢菩薩能做到，我們凡夫做不到。

你能夠禮敬，你還會有傷害嗎？絕對不可能。

我對於釋迦牟尼佛怎樣恭敬，對一切諸佛同樣恭敬，我對阿彌陀佛如何恭敬，對一切眾生也是這樣恭敬，無二無別。

恭敬的心、恭敬的意完全是一樣的，但是恭敬表達的方式不一樣，這個要懂得，表達的方式是活活潑潑的。

為什麼？有人覺悟，我們對他很恭敬，他歡喜接受；有人在迷，迷得很重，你對他恭敬，表達得很恭敬，他會懷疑你，你是什麼居心？

你是什麼用意？引起他疑惑，引起他煩惱，那錯了！

內心的禮敬是平等的，外面表達不一樣，所以這個要有智慧。實質上對一切眾生決定不容許有輕慢，但是在事實上要知道應該怎樣去行禮，所以禮有節，你要懂得。

除了這一切有情眾生之外，普賢菩薩在《華嚴經》經上講無情眾生，無情眾生有法性。所以，《華嚴經》上說「情與無情，同圓種智」，這還得了！眾生成佛了，山河大地都成佛了，所以這個很難懂。

對一切無情眾生也要禮敬，桌椅板凳是無情眾生，怎麼個禮敬法？你要天天見到給它磕三個頭，那你不就學佛學傻了！學佛變成佛呆子，那就錯了！桌椅板凳把它放得整整齊齊，擦的乾乾淨淨，這是對它的禮敬。

花草樹木，你愛護他、照顧他很周到，是對他的禮敬。

禮敬的方式不一樣，禮敬的心完全相同，所以這不是普通人能做到。普通人的教誨是負面的，他有禮敬、沒有讚歎，這些地方要學！

負面的教學，他所表演，像舞台表演，他表演的是丑角，表演是個惡人，我們對惡不能讚歎；對善要讚歎。

但是無論他演的是善是惡，禮敬是平等的，不分善惡；讚歎裡面就有分善惡，佛這樣教導我們的。

第三個，「廣修供養」。供養是平等的，無論他是善或者是不善，他缺乏的時候，需要的時候，我們一定要布施供養；不能說他是惡人，餓死我們也不顧他，這不可以。他沒有衣，我們要供養衣給他，他沒有吃的，

我們要供養吃的給他，惡人平等的照顧，這廣！

「懺悔業障」，淨宗懺悔業障的方法就是念佛，念佛就是懺悔業障。

天天想自己的過失，發現自己的過失，是開悟；把自己過失改掉，那叫消業障，那叫真正修行。

懺悔就是修行，修行就是懺悔。所以八萬四千法門，也可以稱之為八萬四千懺悔門，門門都是斷惡修善。

十願裡面這個四願非常重要，普賢菩薩自行化他，這個四願他統統落實，統統做到。爾後才能夠修「隨喜」，隨喜，斷自己的嫉妒心。

人都有嫉妒，看到別人有好的事情，心裡就難過，嚴重的就想方法來障礙，那個罪過無量無邊。不知道人家做的好事，我有能力，我幫助他、成就他，無量功德；我沒有能力、沒有這個緣分，我心裡生歡喜，我讚歎，也是無量功德。

你看看，功跟罪一念之間，果報不相同，你要懂得這個道理。

我沒有能力、沒有財富、沒有智慧，隨喜功德很好修，為什麼不幹！決定不可以念別人的過，常常想別人的德！

我在講經常說，我們的心像一個容器一樣，杯子，容器一樣，這裡頭要裝一切眾生最善的，決不能裝一切眾生惡的。

把眾生一切不善的放在我們心上，我們的心就變成罪惡的垃圾桶，你的心就壞了。

心壞了，你還會有什麼成就？不要說佛菩薩沒分，西方極樂世界你去不了，人天都得不到。

心壞了，你的行為統統是錯誤的，你的果報在三途，你說多可怕！所以，修行最重要的是修心，我們的心要純淨純善，決定不容任何不善東西在心上。

我們看人，記人家善的，讚歎人家善的；人家惡的念頭，不但不說，我們心裡頭確實不落印象，沒看到、沒聽到，保持自己純淨純善，與佛菩薩相應。

「請轉法輪，請佛住世」，這好！那個功德是世間第一等的，為什麼？使眾生有機會聞到佛法，「一歷耳根，永為道種」。

你給眾生阿賴耶識裡種佛的種子，你這功德多大！如果有這個緣，請善知識常住在這一方弘法利生，那個功德就太大太大了。現在佛不住世，真正善知識有修有學，有德有行，這樣的人住在這一方，這一方人有福，這一方人不遭難！為什麼？諸佛護念，龍天善神擁護。

我們說這些，現在人講迷信，那就沒法子！你要真正相信，確確實實有其事，比什麼都重要，這才導歸淨土。

所以往生淨土，信 願 行 這都包括在其中！

釋迦牟尼佛這樣教化眾生，因為有方便之門，令一切眾生都能夠入

覺 正 淨。

覺 正 淨 就是佛法，就是  佛陀的教育。

上淨下空老法師墨寶

我們對人、對事、對物要真誠，真是不假，誠是不虛。虛情假意、自欺欺人，你用心就錯了。

佛菩薩用真誠心，決定不欺誑眾生。

佛菩薩用清淨心，決定沒有絲毫污染，污染的根是自私自利，我們起心動念為自己的利益打算，這個念頭是罪，這是凡夫的妄心，不是真心，真心是清淨的，決定沒有污染。

真心平等，決定沒有高下，如果覺得我高，他不如我，我們就錯了，我們沒有回頭，我們沒有皈依，所以皈依之後要用清淨心，要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心，覺就不迷

。

要用慈悲心，慈是愛心，這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流露出來的，這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會，所以用“慈悲”，不講“愛”，慈悲代表有感情，所以愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺，這個愛心就叫做“大慈大悲”

  
 

圖：介 紹 佛 門  四 大 天 王

★               東方持國天王，在中國寺院，常見造型為身穿甲冑、手持琵琶。
居於須彌山東方的黃金埵，誓願守護東方的有情眾生，並護持國土，被尊稱為「東方持國天王」。因慈悲為懷，殷勤護祐眾生，使人民皆得安和樂利，國土富饒，所以有「持國」的美名。
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★西方廣目天王，在中國寺院，常見造型為常手纏一龍，為群龍領袖、左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔。居於須彌山西方的白銀埵，常以清淨天眼，觀察護持世間眾生，護祐人民，為西方的護法善神。若見有人不信因果，作惡多端，便會賞罰眾生的善惡，令生起善心。
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★南方增長天王，常見造型為手持寶劍，揚眉笑懷視眾生。
居於須彌山南方的琉璃埵，率領著鳩槃茶及薛荔多神將，受佛陀的囑付，在南方肩負著護持正法的使命。率領眷屬保護南方的有情眾生，視察人間善惡，賞罰禍福。若見有人修行正道，信佛行善、布施修福、持守淨戒等，即敕命天將下屬，善加守護，使其家宅安寧豐穩，所至之處吉祥光明，行道無所障礙，善根漸次增長。
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★北方多聞天王，造型多為頭戴毗盧寶冠、一手持傘、或坐或站、腳下踩有夜叉鬼。居於須彌山北方的瑪瑙埵，因常親近十方如來及諸大菩薩聽聞法要，故號為多聞天。多聞天王同時也是掌管財富的善神，能令眾生施福獲財，多寶豐饒，所須無缺。所以又稱為財寶天或施財天。

                                                                                                                   miing  頂禮合十

 

內文節錄引用華藏淨宗學會http://www.hwadzan.tw/knowbuddhism/2009-12-01/5.html