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缺月掛疏桐。漏斷人初靜
惟見幽人獨來往。飄渺孤鴻影
驚起卻回頭。有恨無人省
撿盡寒枝不肯棲。寂寞 沙洲 冷
【蘇 軾】
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這是蘇軾的一首名詞《蔔運算元》
現在通行的各個版本的詞選中都有一個小序
據《宋六十名家詞.東坡詞》載,此詞還有一序;
講的是一個美麗而淒涼的故事...
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北宋哲宗紹聖年間.. 在廣南今惠州市。幾間草屋內住著一位兩鬢飛霜的男子和他的家屬。白天,他在草屋旁開荒種田;晚上,在油燈下讀書或吟詩作詞。這位男子便是當朝名臣 蘇軾!
他的大半生都處於新黨與舊黨鬥爭的夾縫之中、由於他為人剛正不阿,直言敢諫,所以一再遭貶。蘇軾感到北歸無望,便在白鶴峰買地數畝,蓋了幾間草屋,暫時安頓下來..
每當夜幕降臨之時便有一位妙齡女子暗暗來到蘇軾窗前,偷聽他吟詩作賦,常常站到更深夜靜..還在全神貫注地聽著聽到會心處,她會情不自禁地跟著小聲吟讀,這位夜半的不速之客很快就被主人發現、一天晚上,當這位少女偷偷掩至之時,蘇軾輕輕推開窗戶想和她談談,問個究竟。
誰知,窗子一開,那位少女像一隻受驚的小鳥,撒腿便跑..白鶴峰一帶人煙稀少,沒有幾戶人家,沒有多久 蘇軾便查清了事情的原委。
原來,在離蘇軾家不遠地方,住著一位 「溫都監」。
他有一個女兒,名叫「超超」年方二八,生得清秀,知書達禮尤其喜愛閱讀東坡學士的詩歌詞賦,常常手不釋卷地讀著,蘇公的作品她都背得很熟,達到了入迷的程度。她打定主意,非蘇學士這樣的才子不嫁。因此,雖然過了及笄(十五)之年,尚未嫁人。
自從蘇軾被貶到惠州之後,她一直想尋找機會與蘇學士見面怎奈自己與蘇公從未謀面。
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蘇軾雖然遭貶,畢竟還是朝廷臣子,而自己是一個小小都監的女兒他暗想讓才女青睞一至如此..他打定主意,要成全這位才貌雙全的都監之女..蘇軾認識一位元姓王的讀書人飽讀詩書,抱負不凡!蘇軾便找機會對溫都監說:“我想在王郎與令女之間牽根紅線,讓令嬡早遂心願誰知,禍從天降..
當權者對蘇軾的迫害並沒有終止。正當蘇軾一家人在惠州初步安頓下來之時,哲宗又下聖旨,再貶蘇軾為瓊州別駕昌化軍安置。瓊州遠在海南…衙役們不容蘇軾做什麼準備,緊急地催他上路,蘇軾只得把家屬留在惠州,隻身帶著幼子蘇過動身赴瓊州。全家人送到江邊,灑淚訣別。
蘇軾想到自己這一去生還的機會極小,也不禁悲從中來,他走得如此急促,他的心情又是如此的惡劣,哪里還顧得上王郎與溫超超的婚事呢?
蘇軾突然被貶海南,對溫超超無疑也是晴天霹靂、從此她變得癡癡呆呆,鬱鬱寡歡常常一人跑到蘇學士在白鶴峰的舊屋前一站就是半天、漸漸她連寢食都廢了,終於一病不起….
臨終,她讓家人去白鶴峰看看蘇學士回來沒有..她帶著滿腔的癡情,帶著滿腹的才學和無限的遺憾離開了這個世界、家人遵照她的遺囑,把她安葬在白鶴峰前一個沙丘旁..墳頭向著海南,她希望即使自己死了..魂靈也能看到蘇學士從海南歸來..
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元符三年,蘇軾才得以回到內地。
蘇軾再回惠州時,溫超超的墳墓已是野草披離了..站在超超墓前,蘇軾百感交集,不禁清淚潸然而下..他恨自己未能滿足超超的心願,如今..他已無法安慰這個苦難的靈魂他滿懷愧疚,即吟出了這首詞...
(文整理引自網路文章)
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再多流一滴淚沿著青銅色的古史扉頁
彈一曲華美續一杯千百年後的萬古愁
夢枕南山菊零丁浮萍般描摹一番沉醉
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【寂寞 沙洲 冷】
詞:陳信榮 曲:周傳雄
原主唱:周傳雄
自你走後心憔悴白色油桐風中紛飛
落花似人有情 這個季節
河畔的風放肆拼命的吹
無端撥弄離人的眼淚
那樣濃烈的愛再也無法給
傷感一夜一夜
當記憶的線纏繞過往支離破碎
是慌亂佔據了心扉
有花兒伴著蝴蝶 孤雁可以雙飛
夜深人靜獨徘徊
當幸福戀人寄來紅色分享喜悅
閉上雙眼難過頭也不敢回
仍然撿盡寒枝不肯安歇微帶著後悔
寂寞沙洲我該思念誰
(據瞭解..此歌靈感創作..來源於蘇軾的蔔運算元)
![](http://i329.photobucket.com/albums/l382/fionyang_2008/cRVbmpxh.png)
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【有情執是迷】
上淨下空老法師開示:
真正明白之後,應該放下、原來放下有這麼多的好處;
十法界六道裡面的苦永遠擺脫了,再到六道裡面來幫助
一切眾生,做種種示現,有沒有苦?
眾生看到有,佛菩薩有沒有?
佛菩薩完全沒有,這不可思議!
佛菩薩如果有,豈不是墮落了?
佛菩薩是在表演,就像舞台、戲台,他在那裡表演
照著劇本演,劇本叫你哭就哭,
叫你笑就笑,有沒有心?
沒有心,沒有感受世間人有感受,為什麼有感受?
他有情執!
佛跟我們講這是六道輪迴的真因,第一個因,
只要有這個東西,就出不了六道輪迴。首先你得認識它,
原來是這麼回事情,我們把情執放下!
一放下就變成智慧;
原 來 情 執 就 是 智 慧!
迷的時候叫情執;覺了就叫智慧
所以可以這樣說,情執是智慧迷失的現象
智慧是情執覺悟的現象,世出世間只有迷悟不同,
除此之外沒有一樣是不相同,有分別就有四聖法界,
有情執就有六道輪迴,情執沒有了,道輪迴就沒有了,
分別沒有了,四聖法界沒有了,至少要回到實報莊嚴土。
實報莊嚴土也稱作一真法界。
文摘恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀
(第七十三集)2009/8/13
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南 無 阿 彌 陀 佛
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