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印光大師開示：兒女與父母有四種因緣

子有四因者，一者報恩，二者報怨，三者償債，四者討債。

報恩者，謂父母於子，宿世有恩，為報恩故，來為其子。

則服勞奉養，生事死葬。必使生則親歡，祭則鬼享。乃至致君澤民，名垂青史，令天下後世，敬其人并敬其親。

若曾魯公、陳忠肅、王龜齡、史大成（曾陳王三公，皆宋名臣，史公清初狀元，四公皆信佛，唯忠肅悟入甚深，以前世皆為高僧，故雖處富貴，猶能不昧本因耳。），今世之孝子賢孫，皆此類也。

報怨者，謂父母宿世於子有負恩處，為報怨故，來為其子。小則忤逆親心，大則禍延親身。

生無甘旨之養，死貽九泉之辱。又其甚者，身居權要，謀為不軌，滅門戮族，掘墳夷墓，使天下後世，唾罵其人并及其親。

若王莽、曹操、董卓、秦檜等是也。償債者，子宿世負親資財，為償債故，來為其子。

若所負者多，則可以終親之身。若所負者少，故不免半途而去。如學甫成名而喪命，商纔得利而殞身。

討債者，謂親宿世負子資財，為討債故，來為其子。小債則徒費束脩聘金延師娶妻，及種種教誨，欲望成立，而大限既到，忽爾喪亡。

大債則不止如此，必致廢業蕩產，家敗人亡而後已。

印光大師開示：供親如供佛

惟我釋子，以成道利生為最上報恩之事。

且不僅報答多生之父母，併當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬。

且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。故曰釋氏之孝，晦而難明者也。

雖然，儒之孝以奉養父母為先者也。

若釋氏辭親出家，豈竟不顧父母之養乎。夫佛制，出家必稟父母。

若有兄弟子姪可託，乃得稟請於親，親允方可出家，否則不許剃落。

其有出家之後，兄弟或故，親無倚託，亦得減其衣缽之資，以奉二親。所以長蘆有養母之芳蹤。

（宋長蘆宗賾禪師，襄陽人，少孤，母陳氏鞠養於舅家，及長，博通世典，二十九歲出家，深明宗要，後住長蘆寺，迎母於方丈東室，勸令念佛求生淨土，歷七年，其母念佛而逝，事見淨土聖賢錄。）道丕有葬父之異?。

（道丕，唐宗室，長安人，生始周歲，父歿王事，七歲出家，年十九，世亂榖貴，負母入華山，自辟榖，乞食奉母，次年往霍山戰場，收聚白骨，虔誦經咒，祈得父骨，數日父骨從骨聚中躍出，直詣丕前，乃掩餘骨，負其父骨而歸葬焉，事見宋高僧傳。）故經云：供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等。

親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。

親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親迴向。令其永出五濁，長辭六趣。忍證無生，地登不退。盡來際以度脫眾生，令自他以共成覺道。

如是乃為不與世共之大孝也。