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本期專欄：中國傳統大家庭的好處

中國傳統的家，有家道、家規、家學、家業，是國家社會長治久安的根本，所以《大學》講，齊家、治國、平天下。每一個人家都整齊，社會安定，天下太平。

古人從小有家教，家教就是《弟子規》。《弟子規》是各個家族家規共同的規約，是集各家族家規的大成，人人都要學，從小到老都不能夠違背。家教雖然家家不同，但是大同小異，沒有教你幹壞事的。家教具體的文字都在家譜裡。在過去，每一家都有祠堂，祠堂一定存著家譜。

家譜是家庭的歷史，族姓的根源，都有清清楚楚的記載，有根有本。大家住在一起，都知道、都認識，一家人，子子孫孫不分家。在大家庭裡，首先小孩讀書不成問題，父母沒有能力照顧的，家族來教育子弟。

其次，老了不用擔憂，家養老。現在中國農村，那個莊是王莊，那個莊是李莊，一個村莊是一家人。家不興旺的也有二百多人；一般普通家庭三百人左右；興旺的有七、八百人。像《紅樓夢》就是描寫一個家庭的。所以中國的家庭是社會組織，是社會的形態，沒有教育是決定不行的。家庭要和睦、健康、有發展，教育比什麼都重要。所以家庭要辦家學，私塾就是家庭子弟學校。

中國的教育是家庭負責，國家輔導。國家設有考試，考試通過給你學位；縣考的學位是秀才，省考是舉人，殿試（皇上主持的考試）叫進士。進士相當於現在博士學位，舉人相當於碩士學位，秀才是學士學位。地位愈高，收入就愈多。有學位卻沒有做官的，國家補貼生活，讓你好好讀書。

家學禮請老師，大概都是祖父、曾祖父這一輩，他們的經驗豐富，見識廣博，知道哪些讀書人真有學問、有德行，聘請來擔任家學的老師。

請師的禮節非常隆重，家族中父親、祖父、曾祖父，在典禮的時候都要向 老師行三跪九叩首的禮，跟見皇帝沒有兩樣。家長對老師這樣的尊敬，學生不敢不聽話。老師受人家祖宗三代的恭敬，要不認真教，怎麼對得起人家？所以教學非常認真。

對老師供養的束脩是隨意的，老師絕不講求這些。富有的供養多一點，貧窮的少一點，意思到了就行，真正貧窮的學生，真能夠學，老師還要補貼他的家用。

不像現在學校，縱然紅包拿得多，他還是不關心你，你買不到他的愛心。所以老祖宗對後代真有愛心，對老師磕頭，尊師重道，表演給子弟看。家學最重要的科目是四科。第一、倫理，講人與人的關係。現在沒人教倫理，真的是古人所講的，父不父，子不子。人在社會上離不開五種關係。

家庭最重要的是親愛，父慈子孝、兄友弟恭、夫婦有別。在社會上君臣有義，長幼有序、朋友有信。現在關係混亂，社會就亂。第二、五常，常是永遠不能失去的，即仁義禮智信，這是人必須要具備的基本道德。仁是仁慈，要學會愛人，愛人要像愛自己一樣。義是如理如法，一般講合情合理合法，見到別人有苦難，我們要主動盡心盡力去幫助他，不求回報，這是義。

我們能幫助別人，別人就會幫助我們。在佛法講就是五戒，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪行是禮，不飲酒是智慧，不妄語是信。這是做人基本的德行。

第三、四維，管子說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」。一個國家沒有禮、義、廉、恥，肯定會滅亡。第四、八德，孝悌忠信、仁愛和平。五倫、五常、四維、八德都在家裡面展現出來了，這家族有道、有德，有這樣的家庭，就有這種社會，社會和諧，長治久安。

中國千萬年來，教育下一代，這四科是大根大本。在古時候，至少儒跟道的根父母已經幫你栽培了。古人重視胎教，懷孕的時候，母親起心動念、言語造作都會影響胎兒。

所以懷胎十月，心平氣和，舉止安詳，希望小孩能受到好的影響，生下來好教、聽話。現在西方的催眠術發現，胎兒在母親子宮裡面，頭腦很清楚，證明中國古人講的胎教是大有道理。

小孩一出生，眼睛張開，耳朵豎起來，他就會看、會聽，父母跟大人的言談舉止都要守禮、端莊，讓他看到、聽到、接觸到的，全是正面的。保護到三歲，這一千天是「紮根教育」。最主要的是母親，真正是自愛、愛兒子。古諺語說：「三歲看八十」，這一千天紮的根，到八十歲都不會變，也就是說社會上不善的，他不會沾染。

從小就教他沒有私心，我活在這個世間，念念為整個家庭、家族，而不是為個人。如果有私心，家就完了，要大公無私，從小養成這種品德，社會怎麼會不好，天下怎麼會不太平！這種教育在中國，我們相信決定超過一萬年，根深蒂固。

中國的家業，家庭所經營的事業。因為每個家庭經營的事業不一樣，就有不同的條規。但《弟子規》是共同的，一百一十三樁事情全家人都要做到。所以人都被家教好，人人是好人，事事是好事。中國古人說，「家不齊，社會亂了；子不教，人心壞了」，現在社會真是這樣的。現在學校很多，教學的宗旨偏了，從前教學讀書志在聖賢，現在學校讀書，志在賺錢。志在賺錢，肯定增長貪瞋癡慢。

現在人很可憐，對自己沒有信心，對父母沒有信心，夫妻沒有信心，對什麼人都沒有信心，這個日子難過。

中國古人的信心建立在家庭上，家是一生活動的核心，一生安全的寄託、依靠，所以叫老家。孩子在外面無論受到什麼苦難，家庭是他的支持。所以一個人無論在外頭有沒有事業，年老的時候一定要回老家，家庭養老，晚年會過得很幸福美滿，這是大家族的好處。

一個養老，一個育幼，這兩樁大事家庭承擔著。家庭承擔了社會的責任，承擔了國家的一分工作。一個大家族，老人跟小孩住在一起，兒孫滿堂，都是自己的晚輩，真有天倫之樂、有愛、有親情在。退休之後，就在私塾做義工，把自己一生的故事、經驗講給小孩聽，小孩就學會了。這是大家庭的生活。

現在人哪有這種樂趣，老年的時候，孤家寡人。在外國真可憐，外國有老人福利，物質生活不成問題，國家照顧你；精神生活沒有，孤獨的坐在那裡，沒有一個人跟他講話。能有人跟他打個招呼，都感覺很安慰，那是坐吃等死，日子多難過啊！

一個家庭，遵守倫理道德，懂得因果規律，人人都能夠守著規矩，這個家就會興旺。人，從小都在家裡教好了，社會上沒有惡人。家教好了，對社會的貢獻太大了。社會好，長治久安，這在中國歷史上看得到的。

中日八年戰爭，中國最大的損失，把我們的家滅掉了，再不能夠恢復。這個因果責任日本人要負。中國大家庭如果延續到今天，中國能救全世界。外國人也想一生很幸福美滿，幸福美滿只有在大家庭裡頭有。小家庭那種幸福美滿是臨時的，頂多二、三十年，一老一退休，苦就來了。

大家庭決定有仁義道德，因為沒有這個東西，家就毀掉了。千萬年來，老祖宗世世代代傳承這種教育，現在人不要了，丟掉了。人活在世間沒有依靠，這是不得已養成自私自利，我要不攢一點錢，將來老的時候誰養我？外面都靠不住！但是有沒有想到，錢也靠不住，錢會貶值。

古時候有老家，他不考慮這些。家庭裡面永遠維持家道、家學、家規、家業，家的建立就憑這四根柱子。這四根柱子要靠倫理、道德、因果來樹立。所以家沒有了，倫理道德就沒有了，變成我們現在苦難的社會。

印光大師開示：勉具足信願

凡誦經持咒，禮拜懺悔，及救災濟貧，種種慈善功德，皆須回向往生西方，切不可求來生人天福報；一有此心，便無往生之分。

而生死未了，福愈大則業愈大；再一來生，難免墮於地獄、餓鬼、畜生之三惡道中。若欲再復人身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的；若求來生人天福報，即是違背佛教。

如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜？

倫理道德：兒童的教育比什麼都重要

我今天早晨，還有個同學給我送一個條子，我看了一下，說現在的小學生逃課的很多、曠課的很多，不肯學習。這個現象在今天，我們可以說是正常現象。不正常就是正常的，正常就變成不正常的。

為什麼？

你要想想，他的紮根教育學的什麼。紮根教育，古老的中國人，這個小孩剛生下來到三歲，這紮根教育。一千天，他眼睛在看、耳朵在聽，他在模仿。現在這一千天誰教？電視教他。

小孩一生下來，大人就不管了，請個保姆叫人家帶。保姆只要小孩不吵不鬧，她的任務就完成，叫他什麼？看電視，他就不吵鬧。小眼睛盯住，就在那裡學，壞東西全學會了。

長大了，不聽父母、不聽老師的，從小他就會了，你能怪誰？沒法子。我們小時候，哪有不聽父母話的？不但父母，大人講什麼我們都乖乖的聽著。

那個時候社會不一樣，風氣不一樣。我們是生長在農村，農村小孩頑皮，在外面小朋友玩，淘氣。路上走路的行人看到了，看到我們行為不端莊，把我們叫過來狠狠教訓一頓，我們都乖乖聽，都不敢反抗。我們家父母看到了，對這些路人感謝。這個社會風氣好！

兒童的教育比什麼都重要，中國古人講的一句話講得很好，「教兒嬰孩，教婦初來」。嬰孩是一出世，這嬰孩，不是小孩，嬰孩。教什麼？父母教，父母在小孩面前，一舉一動都是小孩的榜樣，他在學習。所以，《弟子規》不是教小孩念的，是父母在小孩面前統統做到了。

他雖然不會說話，三歲，他一舉一動，《弟子規》的規矩他全學會了，父母教的，大人教的。因果教育，稍稍長大一點，四、五歲教因果教育，告訴他，善有善果，惡有惡報。從小受這個薰習，一輩子不會忘記，起心動念他就會想到報應，怎麼敢做壞事！

因果教育怎麼教法？

中國古人有智慧，城隍廟、閻王殿，不必去多，一年去個五、六次就行了。母親到城隍廟燒香，帶我們去看十王殿，一殿一殿的指著告訴我們，你看做這個壞事受這個果報。我們就明白了，印象深刻，一輩子都不會忘記，起心動念就想到閻王殿。你敢造，我不敢造，你不怕，我害怕。

心得交流：學習懺悔法門的報告

今天有幸遇到佛陀教育網路學院成立「網路懺悔班」，幫助我們修懺悔法門，感恩恩師，感恩各位護法大德，感恩十方三世諸佛菩薩。如果不是您們慈悲，我今天不會遇到這個法門，不是諸佛菩薩加持，我今天不會靜下心來認真看完恩師的開示和悟梵法師的示現。

學佛若干年不能有成就，在於我們業障太重，信心不堅定，沒有真誠心，因此我們首先從懺悔做起。什麼是懺悔？將我們的過錯說出來，並且後不再造，這就是懺悔的真實義。如此我們才能消除業障，早日成就，普度眾生。從悟梵法師的懺悔文，我知道傲慢心是我們菩提道上最大的障礙，細細回想自己是不是也是如此，真的是菩薩示現給我的一個表演。

其次，我們要有感恩的心，這不就是我的缺點嗎？我雖然事上對父母師長恭敬，但是心上不夠真誠，總是抱怨他們沒有給我這個那個，總是認為自己的父母是特殊，老師說的孝養父母是對別人說的，自己比較特殊，可以不聽。

這就是我學佛三年沒有成就的主要原因，不知感恩。不管是順境還是逆境，這些都是考驗我們的題目，我們心裡要明白，不離佛號，內心要生起感恩的心，感謝這些人與事來幫助自己提升境界。

我們的懺悔心要堅持，今天懺悔，以後不能再犯，如果再犯決定墮三途果報。

懺悔只是開頭，表一下我們的決心和認識，依教奉行才是真正的懺悔。念佛至今還不得力，往生之願時強時弱，主要是自己道理不夠明瞭，所以每天聽經就是幫助我們明理，理真正明瞭之後，信心自然就深了，也能真正發願求生西方。

悟梵法師的往生告訴我們，梵師的緣分很殊勝，全球的同修念佛幫助她往生，我們有沒有這個善緣。因此我們首先要有堅定的信心，放下萬緣，一心念佛，在不同境界中練如如不動，這樣即使大劫難現前，我們也能保證往生，所以一定要抓住這次機會，老實念佛，求生西方極樂世界，普度眾生。

答疑解惑

問：善導大師所言「真實心中作」，請問什麼是「真實心」？

答：真就不是虛妄的，真是不假，實是不虛。真實心就是真誠心，真誠心是每個人的真心。從「真實心中作」，這是什麼人？《華嚴經》所講的法身菩薩。圓教初住菩薩叫發心住，菩提心一發就到這個地位。菩提心是真實心。

我們凡夫用的是妄心，妄心是妄想分別執著。你要問什麼是真實心？妄想分別執著斷掉了，真實心就現前。真實心是本有的，現在還有沒有？有，只是外面蓋了個妄心。

古人把真實心比做太陽，妄心好像是烏雲，烏雲把太陽遮住，並不是太陽沒有了。

馬鳴菩薩在《起信論》裡講「本覺本有，不覺本無」。本覺就是真實心，本有；不覺就是妄想分別執著。妄心本來沒有，本來沒有當然可以斷掉，本來有的當然可以恢復。

所以自己要有信心，我們處事待人接物，為什麼要用虛妄？別人欺騙我們，要同情他，因為他迷惑顛倒，是六道凡夫。我們現在覺悟了想作佛，就要用真心。他騙我，我不騙他；他毀謗我，我不可以毀謗他。這樣我們吃幾天虧，以後能作佛。

現在這個虧不肯吃，繼續搞六道、冤冤相報。縱然吃虧，算你壽命長，也不過就一百年。吃一百年的虧，上一百年的當，我永遠脫離六道輪迴，便宜佔大了，世間哪有這麼大便宜事？所以古人講「吃虧是福」，一點都不假。決定沒有報復的心、沒有瞋恚的念頭，你煩惱習氣真的斷了。

問：什麼因緣能生真實心？

答：依照佛陀的教誨，持戒念佛，最穩當。戒律就是真實心應用在日常生活當中。從十善講起，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴是真實心。凡是有十惡，這心就是虛妄，就不是真實心。

所以一定要斷十惡，斷八邪，嚴持戒律，這是修行的方法，用這個方法慢慢的把妄心、障礙淘汰掉，真心就現前。

(文摘:佛陀教育雜誌349期)