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你要告訴你自己：人生只是一個客人！

淨界法師

我們講到一種智慧的觀照。生命本身沒有錯誤，

生命的本質是把我們過去的業力如實地表現出來。

你過去是一種善業的力量，它顯現一種安樂的果報；

如果是過去罪業的力量，它顯現痛苦的果報。

所以因緣果報本身並沒有什麼對錯，

問題是我們對它堅固的執取而產生的顛倒，

問題出在這個地方。所以要反省的不是生命的本身，而是我們內在的智慧不足。

因為生命沒有錯嘛！

身為一個生命，

它就是如實地把你的善業惡業轉成一個五蘊身心嘛！

就像大海不斷地創造水泡，水泡本身沒有錯，

問題我們在整個過程當中產生了執取，

這個顛倒是很可怕的。

那我們怎麼去消滅我們的顛倒呢？

我們應該把人生分成兩部分來觀察。

第一個，它是變化的，

就是我們現前的五蘊身心，這個相狀是變化的。

但是變化當中它是不會斷滅的，生命它是不會斷滅的，

你死亡以後肯定會創造另外一個生命。

因為你的心性，

我們在內心的深處有一個能夠明了分別的覺性，

這一部分是不會斷的，它是不會變化的。

那個就是我們整個人生的依止處，

整個修學的依止處，那個清淨本然周遍法界、

那一念靈靈覺覺的覺性是不會變化的。

所以佛陀把我們的五蘊身心比喻作客人，

暫時來掛單的；

那我們的清淨本性是主人。

所以我們看人生，你要把今生當一個過客，

這是正確的，你不可能久住的。

過去有一個國王，他在享受五欲的快樂的時候，

他內心還是覺得很空虛、很痛苦，

他希望追求一個真理。

後來他到深山去，找到一個修行人，

說你可不可以告訴我一句真實地能夠正確觀察人生

的真理，來解脫我的痛苦。

那個修行人講了一句話，他說：

一切都會過去。

這個國王聽了以後，他真實地了解了。

我們對於眼前的因緣太過執取，

對這個得失太過執取，

讓我們的心不斷地在動，一直在動。

所以你應該知道說，不要隨著相狀而轉，

要安住在你一念不生不滅的本性。

所以我們一定要做到所謂的空假中三觀，

以空觀來照了我們心性的本體；

以假觀來務實地面對人生，

在因緣當中找到你的定位。

你該做什麼你還做什麼，借假修真。

但是你要告訴你自己：人生只是一個客人。

你平常就養成這種心態，

你臨命終的時候才能夠很灑脫地把它放下。

我講實在話，你平常跟五蘊身心咬得緊緊的，

你臨命終放不下，因為這習慣性了。

所以，放下身心世界，你平常就要注意了，

而不是到臨命終的時候。

所以我們看，在中間這個地方就是我們眾生的心性，

是我們整個修學的依止處，依不生滅心而住，

你絕對不能夠住在五蘊身心。

但是在整個的心性當中，我們過去有它的一個業力，

它會創造一個外環的有五層的色受想行識——

我們暫時的五蘊身心，這個是變化的。

這一部分你就不能太執著，因為它總有一天會消失，

它只是一個小水泡。

所以我們的功德，我們不是把功德創造出來而已，

你的功德是不是堅固？那跟你的智慧有關系了。

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