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※ 助念獲有四種利益

（甲）我為他人臨終助念，

我之善根因是而長大，功德因是而增加

（乙）我為他人臨終助念，

因是而獲得無邊閱歷，可為自己法戒

（丙）我為他人助念，

則他時人亦為我助念，可獲相助之功

（丁）人因我助念故，得生西方。

他日以此善因緣故，彼人當從西方侍佛來迎，助我得力。

--《飭終津梁》李圓淨編 印光法師鑑定

有因必有果，有果必有因。

我們若能發心幫助他人念佛往生西方，

那麼將來我們自己到了臨終的時候，

自然也會有發心的人來幫助我們念佛往生西方。

---妙真法師講述《助念人的最勝因果》

助念這個緣不是攀來的，是修來的，

是自己曾經護持，成就他人臨終往生的果報。

吾人臨終有善友護持助念，絕非偶然，

此善緣乃是自己多生累劫修來的，是自己曾經護持，

成就他人臨終往生的果報。

要注意的是：助念這個緣不是攀來的，是修來的，

是自己曾經護持，成就他人臨終往生的果報。

種種實例看到：有些人一輩子不信佛，卻臨終緣好。

有些人念了一輩子佛，卻因種種原因，得不到如法助念。

所以說，此臨終善緣乃是自己前生或今生修來的，

是自己曾經護持，成就他人臨終往生的果報。

前生有沒有修，我們不確定，所以說，重視助念的人，

今生要修，才最穩妥。

何況印祖開示：學佛以念佛為要，念佛以求生西方為要。

欲求生西，以臨終淨念為要。

自利利他，以助人生西為要

有的人一生造作五逆十惡的重罪，

臨終卻有助念的這個因緣，

可知，五逆十惡的重罪它障不住；

有的人一生積德行善，臨終也沒有助念的這個因緣，

可知，雖一生積德行善它也感召不來..什麼原因呢？

因為助念的因果，不是普通因果！

因為助念是成就一個人往生，成就一個人往生

即是成就一眾生作佛也。

所以說，唯有你成就別人做佛，

才會得到別人成就你作佛的果報。

用成佛的因，感成佛的果。

正如妙真法師在《助念人的最勝因果》裏講述的：

這種最大的功德，便是我們成佛的因；

將來我們自己，便可以仗了這種功德，

也能往生極樂世界，出離生死，圓成佛道。

用成佛的因，感成佛的果，這是一定的道理。

所以說，目前很多人的心態，他重視助念，

發心是對的，發心是沒錯的，

祖師大德，特別是印祖也讓我們要重視助念。

但如果不懂理論方法，做的不如法，

重視助念的人他也不一定臨終得遇助念。

既使他天天跟著助念團的人，他不重視幫助別人助念，

那麼他臨終不一定遇上助念。

培養自己的善根和福德也非常重要，

善根和福德不足的人（善根和福德即是信願），

臨終遇上助念他也不能往生，例如陳曉旭

所以說：不可以少善根福德因緣得生彼國。

（重視聽經聞法加強佛法的聞思，這是増長自己的善根；

重視念佛，這是培養自己的福德；

重視幫助別人助念，這是増長自己的因緣。）

所以說真正重視助念的人更要重視聽經聞法，

一心念佛，增長善根和福德，再加上平時多參加助念，

去幫助別人，増長自己的因緣。

只有這樣做，才叫真正重視助念；

只有這樣做，才是真正如法。

在網上發帖宣傳助念，

當然也是護持幫助人往生的一種方式。

正如印祖所說：

普願見聞，鹹生正信，輾轉勸導，功德無量。

待己臨終，決定有助念之人。

何以故，以如是因，感如是果，因果兩各相符故。

有些人今生不肯幫助別人助念，甚至譭謗助念，歪曲助念，

但自己臨終卻想得到別人如法助念，這就是攀緣。

有些人今生不肯幫助別人助念，也不懂如法弘揚助念，

鹹生正信，輾轉勸導，卻一心希望自己臨終

卻想得到別人如法助念。甚至以為跟著助念團的人，

自己臨終就能得到助念，這就是攀緣..

這些人臨終能否得到助念是個未知數，不確定。

不修因，就沒有果。

在實例中也看到，助念團員的至親，

因家裏其他親屬的障礙，得不到助念。

可見此事公修公得，婆修婆得，不修不得，替代不得。

所以說，曲解助念，誹謗助念，障礙助念法流通，

令別人對助念產生邪見，這不僅是障礙別人，

更是障礙自己臨終勝緣，希望及早懺悔!

阿彌陀佛！

文引:助念功德 唯佛能知

新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/2365978134

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