印光大師開示：示修持方法
人在世間，不能超凡入聖、了生脫死者，皆由妄念所致。
今于念佛時，即作已死未往生想。
於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外；
除一句佛號外，無有一念可得。
何以能令如此？
以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
倫理道德：現代教育的不足之處
我們今天這個時代，也就是全世界最近這兩百年，科學興起了。科學興起，只著重在物質，換句話說，只著重在求知識，而不說智慧，把智慧丟掉了。古代的人求智慧，知識是其次，知識是補助智慧的。特別是中國跟印度，在求智慧這一層，理念、方法、經驗、效果都是全世界之冠，其他的地區族群都比不上。智慧、德能、相好全是自性裡本來具足的，向外求就錯了，不需要向外。好好的修自己，自己修好了，外面的環境自自然然就變好。為什麼？境隨心轉。念力，你看頭一個，能轉自己身體，第二個，你居住的環境能轉。這就是中國世俗所說的，福人居福地，福地福人居，心好的人有福，他住在這個地區，這個地區少災少難，這個地區五榖豐登，人民安樂。
古今中外你看一些聖賢人，沒有一個不著重教學。為什麼？聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的，中國人懂得教學。春秋戰國的時候，至少距離我們現在二千五百年前，孔子那個時代，《禮記》是那個時代完成的，就知道「建國君民，教學為先」。中國教學，在記載裡面，堯王的時候，堯舜，堯王、舜王的時候，政府就正式設立一個官員來推動教育，來主管教育、推動教育，這個官員叫司徒。教什麼？教倫理、教道德、教因果。人要從小，中國人教小孩是從懷孕的時候就開始教，叫胎教。小孩出生到三歲這一千天，這是最關鍵的時候，為什麼？先入為主，這個時候教好了，一輩子都不會變壞。中國人重視紮根教育。
心得交流
題目：孩子好教（教學中的一點體會）
弟子是唐山傳統文化公益學堂的一名義工。弟子還沒學好，就被推上了講臺。真的感謝這段經歷！真的是教學相長！受益最多的是弟子，不是這些孩子們啊！在這段與孩子們共同學習的過程中，弟子有一種深刻的體會：我們的孩子好教，只要我們用心教！老祖宗智慧真高，只要我們用心學！老法師真是慈悲，只要我們肯聽話！
弟子所教的是學前的孩子們，其中有一個孩子剛來學堂的時候，姥姥一直陪讀，一刻不離，上課時一刻都不能安靜。後來分班了，他被分到了學前這個小班，姥姥不再陪讀，媽媽來上課。我們是親子班，孩子們在樓上，由弟子來帶，家長們在樓下，由另一個老師給講課。
分班時，真不想要這個孩子。後來好幾回都想勸退這個孩子。這個孩子不僅上課時不能安靜，而且從來不能一個人獨立坐或站，總要靠著其他孩子。我曾試著接近他。只要大人接近他，他就躲開。一直不能進入狀態，總是遊離在集體之外。他的媽媽也很奇怪，對孩子不太像親媽媽，好像孩子離她很遠。
農曆年後， 馬 老師給我看了一篇文章，我試著不再跟孩子們著急，試著用心去跟孩子們交流。突然有一天，想到不能放棄他，老法師講的，能來的都是有緣的，是緣就要了，不管什麼緣。想想一直是我在和孩子對立，並不是孩子不好。從那天起，上課時我儘量用心和他交流，試著去表揚孩子，而不再一味批評。孩子真可愛，只要我們用真心，孩子就回報給我們真心，這個孩子讓我感動。感動孩子的純真，感動老祖宗的智慧！感動老法師的慈悲！
這周上課時，他能動手疊被子了，還疊的挺像樣，對於他來說，這是很大的進步。更可貴的是，他竟主動的坐到了我的身邊，而且那麼自然自在。下樓給家長們做手語時，第一次不再靠其他孩子，第一次和大家一齊做，儘管動作不標準，但那種美，現在回想起來，還讓我感動！真真讓我深刻體會到了。
不學不知道，弟子現在有些懂那句話了：朝聞道夕死可矣。感恩學院！感恩老法師！阿彌陀佛！
答疑解惑
問：居士主法，沒有承傳，只照光碟學習，可以嗎？
答：這是很勉強，你要問可不可以？關鍵在誠意，是不是有真誠心？有真誠心可以，誠則靈，誠則有感應。很多人說我很誠，我很真誠！真誠有個標準，這要知道。前清曾國藩 先生對「誠」下了個定義，這個定義下得很好，跟佛經上講的很相應。什麼叫誠？
「一念不生是謂誠」，換句話說，你還會起心動念，沒有誠意。我們把範圍再降低，你還有分別，你沒有誠意；你還有執著，你沒有誠意。最低限度，對於一切人事物不執著，才有一點點誠意，三分之一的誠意。再能夠不分別，那你就有三分之二的誠意；到不起心不動念，你才有圓滿的誠意，可見得這個「誠」不是容易事情。
我們心裡頭還有自私自利、還有是非人我、還有喜怒哀樂，哪來的誠？真正真誠的人，心平氣和，對於一切人平等的慈悲。只要有分別，誠意就沒有，所以這是很不容易的一樁事情。最好跟法師學習，在我們這個地區找不到法師主持，居士可以做。
問：有 關 居士主法做三時繫念，請教老法師，請問居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母，是否可以上台敲法器？
答：最好不要上台，這些毛病習氣統統都在，鬼神瞧不起，法事沒有感應。
（文摘：佛陀教育雜誌357期）
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