索達吉堪布:世人最大的毛病就是沒有無常觀
現在大多數人,對於死亡,總是一味的回避..談到“死”就覺得忌諱如同鴕鳥在遇到危險時,把頭埋在沙中一樣,實在有點可笑。人終有一天會死。這是誰都逃不脫的命運。
我們從出生那一天起,便一步一步地向死亡靠近。壽命就像漏了底的水池,從來不會增加,只有越來越少,死神猶如夕陽西下的陰影般,片刻不停地向我們逼近。
誰也無法確定何時何地會死,誰也沒有把握明天或今晚,自己會不會命歸黃泉。死神從不與人約定時間,他往往出乎意料地降臨,讓我們一命嗚呼。所以《地藏經》中說:“無常大鬼,不期而到。”
在《四十二章經》中,佛陀曾問弟子:“生命有多長?”
有人說是“幾天”,有人說“在飯食間”。佛陀搖頭說不對。
後來有人說:“生命在呼吸之間。”
佛陀才予以首肯,點頭稱是。
可見,人的生命極其脆弱。我們的房子若沒有遇到自然災害,差不多能保證幾十年不壞,可是我們的生命,卻無法跟誰簽合同,保證它能存活幾十年。龍猛菩薩在《親友書》中也說:今天晚上沉沉的睡去誰也不敢保證明天可以安然醒來。
然而,世人最大的毛病,就是沒有無常觀。他們天真的以為死亡不會那麼快到來,整天為了幾十年後的事打算。殊不知“黃泉路上無老少”死亡的來臨並非自己想的那樣緩慢而有規律。
要知道死亡出現的方式、時間,永遠是無法確定的,誰又能預知明天和死亡哪一個先到來呢?
或許有人認為:“既然死亡是每個人的歸宿早晚都會臨頭,那有什麼可害怕的?”
如此為自己壯膽,無疑是一種自欺。其實,眾人皆死並不會擺脫你個人面臨死亡的痛苦。所以,我們若要對自己負責,就應盡快放下對今生的貪執,為漫長的後世多做準備。
現在大多數人,對於死亡,總是一味的回避,談到“死”就覺得忌諱,如同鴕鳥在遇到危險時,把頭埋在沙中一樣,實在有點可笑。他們明知自己遲早是“死路一條”卻故意忽略想方設法忘掉然後拼命貪戀今生的一切從不肯為後世做絲毫準備不禁讓我想到了狀元禪師的《醒世詩》:
急急忙忙苦追求
寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計
昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了
煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路
萬萬千千不肯修
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索達吉堪布:世人最大的毛病就是沒有無常觀
現在大多數人,對於死亡,總是一味的回避..談到“死”就覺得忌諱如同鴕鳥在遇到危險時,把頭埋在沙中一樣,實在有點可笑。人終有一天會死。這是誰都逃不脫的命運。
我們從出生那一天起,便一步一步地向死亡靠近。壽命就像漏了底的水池,從來不會增加,只有越來越少,死神猶如夕陽西下的陰影般,片刻不停地向我們逼近。
誰也無法確定何時何地會死,誰也沒有把握明天或今晚,自己會不會命歸黃泉。死神從不與人約定時間,他往往出乎意料地降臨,讓我們一命嗚呼。所以《地藏經》中說:“無常大鬼,不期而到。”
在《四十二章經》中,佛陀曾問弟子:“生命有多長?”
有人說是“幾天”,有人說“在飯食間”。佛陀搖頭說不對。
後來有人說:“生命在呼吸之間。”
佛陀才予以首肯,點頭稱是。
可見,人的生命極其脆弱。我們的房子若沒有遇到自然災害,差不多能保證幾十年不壞,可是我們的生命,卻無法跟誰簽合同,保證它能存活幾十年。龍猛菩薩在《親友書》中也說:今天晚上沉沉的睡去誰也不敢保證明天可以安然醒來。
然而,世人最大的毛病,就是沒有無常觀。他們天真的以為死亡不會那麼快到來,整天為了幾十年後的事打算。殊不知“黃泉路上無老少”死亡的來臨並非自己想的那樣緩慢而有規律。
要知道死亡出現的方式、時間,永遠是無法確定的,誰又能預知明天和死亡哪一個先到來呢?
或許有人認為:“既然死亡是每個人的歸宿早晚都會臨頭,那有什麼可害怕的?”
如此為自己壯膽,無疑是一種自欺。其實,眾人皆死並不會擺脫你個人面臨死亡的痛苦。所以,我們若要對自己負責,就應盡快放下對今生的貪執,為漫長的後世多做準備。
現在大多數人,對於死亡,總是一味的回避,談到“死”就覺得忌諱,如同鴕鳥在遇到危險時,把頭埋在沙中一樣,實在有點可笑。他們明知自己遲早是“死路一條”卻故意忽略想方設法忘掉然後拼命貪戀今生的一切從不肯為後世做絲毫準備不禁讓我想到了狀元禪師的《醒世詩》:
急急忙忙苦追求
寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計
昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了
煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路
萬萬千千不肯修
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