本期專欄：十二德目與我們的生活
「信」，信用，言而有信，這是做人最基本的道理；言而有信的人做事情負責任，說到做到，絕不欺騙別人，這樣的人會得到社會大眾的支持、幫助。孔子講「人無信不立」，老祖宗把信放在道德的最底限。一切法都從信德成就的，沒有信，什麼成就都沒有。
遍法界空界一切諸法是自己心現識變的，首先要相信自己。相信自己本來是聖賢，相信自己本來是佛，「是心是佛，是心作佛」，因為我們本來是佛，所以現在要發心作佛，哪有不成功的道理！第二則信他，信本師釋迦牟尼佛，以及本師為我們介紹的阿彌陀佛。世尊給我們的教誨，我們沒有疑惑。阿彌陀佛給我們的教誨，我們沒聽到、沒看到，而是由釋迦佛為我們轉述，我們能相信、接受，這叫信他。第三個信事，第四個信理，第五個信因，第六個信果，信因、信果，自他、事理、因果這叫六信。有這個信德，信是自性裡面的德，道家講道德。道的意思，佛家講的自性，自性起用就是德。
所有的德行統統是建立在信德的基礎上，一切法都從信德而成就的，沒有信德什麼都不能成就。信根要是壞了，性德就沒有了。所以，佛經上說「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信是入道的根源，世出世間一切功德都是從信心生的，沒有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心，信心跟你的成就決定成正比例。對古聖先賢沒有信心，孔子、釋迦佛來教你也沒辦法。為什麼？沒有根，不會發芽，不能成長。如果能信能解，你的福德現前。福德是什麼？你真幹，能行、能證！具足這種條件，遇到緣分，你就能成就。
今天世界上災難頻繁，山崩地陷，什麼原因？信心沒有了，是懷疑造成的。所以貪瞋癡慢疑，五惡、五毒，它給我們帶來災難。懷疑，應對身體是免疫系統壞了，免疫系統就是抵抗力，沒有抵抗力，一切病菌都會感染。人對任何事懷疑。抵抗力就沒有了；信心堅固，就有抵抗力，什麼細菌侵犯都不在乎，都不會受傷害。所以信心多重要，信是萬德之根本。
現在這個時代，我們的根本動搖，信德失掉了，所以世出世間聖賢之法全部都消失，這是非常可怕的一樁大事。沒有聖賢教誨，人在人生的道路上一片漆黑，無所適從，於是人隨心所欲，任意所為，什麼業都敢造，果報現前才後悔莫及。真的是遭大難！
所以我們學習要從信開始，從這奠定基礎。為什麼不信？懷疑。現在人受了科學洗禮，科學頭一個就教你懷疑，對祖宗懷疑、對父母懷疑、對聖賢懷疑、對佛菩薩，沒有一樣不懷疑。如何能夠斷疑生信，那得要教。可是教有條件，如果他沒有誠信心、沒有誠敬心，什麼都學不到。聖賢教育是心性的教育，心性最重要的第一德還是信。信要是沒有，全部都沒有了。這怎麼能入門？入不了門。
如何來示現？我們學老祖宗，真信，不懷疑。我們把信心建立起來，對佛菩薩不懷疑，對老祖宗不懷疑，對現在科學、哲學也不懷疑，對任何人都不懷疑。為什麼？我們相信「一切眾生本來是佛」，相信「人性本善」，我們的信心建立在此基礎上。真有信心的人，就能得到
【禮】
「禮」，是約束身體行為的標準，一舉一動、一言一笑要合禮，佛門講：「不犯威儀」，這個威儀就是禮貌、禮節。孔子說：「不知禮無以立」，過去的社會如果不懂禮，沒法立足，所以中國自古以被稱為禮義之邦，人人都知禮守禮。懂禮、守禮的人、持戒的人，人人都歡喜親近。一個人要做到跟一切人接觸的時候，別人歡喜你、不討厭你，你做人就成功了。所以禮節是我們要學習的。
禮是有節度的，禮是社會的秩序、規矩。人是社會行為的動物，如果沒有規矩就亂了。所以家有家規，國有國法。《弟子規》是家家都要共同遵守的一百一十三條規矩，每一家還有不共的，因為家裡經營事業不一樣，或者是研究學術門派不相同，都寫在自己家譜裡共同遵守。
日常生活不可以亂。穿的服裝，顏色不一樣，繡的花紋不一樣，代表的輩分不相同、級別不相同。位卑要向位高的人行禮。你看中國歷史的每個朝代的「禮樂志」，要求全國上下，從帝王到庶民，應該遵守什麼規矩都記載在內，這叫治世，有禮樂治天下。如果禮樂沒有，這叫亂世。從滿清亡國到現在，一百多年，沒有禮樂，沒有定出禮服。現在人穿什麼服裝？重要的宴會，穿西裝，我們老祖宗看到搖頭，怎麼被外人同化了，自己沒有禮服了。
今天的法律也包括在禮裡面，所以禮的範圍非常廣大。人人能守規矩、守禮、守法，大家就可以和睦相處，譬如人與人相見，相見有禮，最恭敬的禮是三鞠躬。學佛人只有對佛像才行跪拜禮；對人，從我們不提倡，合掌三問訊是最敬的禮。佛法要走上現代化、本土化，才容易推廣，大家才願意入佛門來學佛法。有很多人看到學佛的人見到法師都要跪拜，他不學了，我們對禮的把握不能恰到好處，就會把許多人擋在佛門之外！如果是合掌三問訊，他說「這個我也可以」，你就帶許多人入佛門了。
所以禮不能不到，也不能過分，要恰到好處，如果超過節度，就是諂媚巴結，也不合禮；如果不及，顯得自己傲慢，一定要符合節度。我們現在跟一切善友往來，要行什麼禮？如果是出家的大德，用「頂禮雙足」是可以的。但老和尚一定跟你說「一拜」，老和尚叫你一拜你就一拜，你如果拜兩拜就顯得巴結了，就不合禮。老和尚不說「一拜」，你也拜一拜，這是合禮的，為什麼？我們只有拜佛像才三拜，拜人只一拜。
行接足禮也要看在什麼處所、在什麼時間，一定要觀察清楚。譬如老和尚在吃飯，這時決定不拜；他在休息、睡覺也不拜；他在忙事務的時候，不拜。有時節因緣的，錯了都是失禮。不在佛門在其他場合，見到老和尚，只問訊，不拜。絕對不要以為這是對老和尚不尊重。可見得「懂禮」相當不容易！雖然我們現代這個社會不講禮了，人和人之間的交往疏忽了禮節，可是我們以禮對人，人家都歡喜，並不討厭。由此可知，好禮是天性，絕對不是孔子、孟子想出來的一套辦法，它是從自性流露出來的，自性本具的德行。
「性德」是個抽象的名相，它從儒家的禮、佛家的戒律顯示出來；禮與戒都不是聖賢制定的，而是古聖先賢心行自然的流露。所以明心見性的人對人事物，自然具足禮貌。如果沒有禮貌，這是凡夫，無禮就是將自己的本性迷失了，所以表現出來就與禮法相違背了。
所以人與人相往來第一個就要懂得禮敬，才能和睦相處，化解衝突，達到社會安定，世界和平。《弟子規》是最基本的禮教，禮的精神是恭敬，對人事物平等的恭敬心，用最恭敬心落實在日常生活當中，穿衣吃飯、待人接物，這是真正有禮。
【義】
仁義是儒家的核心，孔子代表仁，孟子代表義。義是什麼？無論是為自己，或者是為別人，思想言行合情合理合法，不違背道理這叫義。「義」是盡義務，為一切眾生服務，決不求果報，不求報酬，不講權利；義者循理，遵循正理，遵循大自然的規則。中國人做事情，無論是為自己，或是為別人，思想、言行、合情、合理、合法，在什麼地位、什麼身份，應當做哪些事情，循規蹈矩，盡心盡力做好，也就是所謂天理良心，處事待人接物利益眾生，不能夠傷害眾生，這叫義。幫助別人，為社會大眾服務，不求報償，這叫做義務。我們現在講做義工，義工就是不要報酬，義務，應當為社會、為國家、為一切眾生服務。這就是道義。我們在社會上，無論什麼身分、地位，用財力、勞力，或是智慧，或者三個都用，盡心盡力，全心全力，幫助一切苦難眾生離苦得樂，不計較報酬，也不計較工作環境，這就是義！這是應該盡的義務。
如今的社會只講法，沒有情、理，自以為聰明的人鑽法律漏洞，這就是沒有義；做多少工作都要計算代價，是商業行為，這也沒有義。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在這個社會有這種觀念的人，很難找到了，都講利，人情焉能不冷漠？世界焉能不亂？現在很多公司都是利害的集合，上有老闆、下有員工，不是親情的組織團體，之間利害要是出了狀況，公司馬上就破產。現在的員工，如果老闆經濟有了困難，周轉不靈，一個月、兩個月工資沒有發，員工馬上就要包圍工廠，公司馬上就垮掉。這是道義沒有了，沒有相憐，都是互相對立，都是利害的關係。
如果公司所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原理原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係之中，彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作，共存共榮。團體的每一個人，尊重團體、愛團體，不毀謗、傷害團體，這就是有道義的團體！這樣的公司就能有義且有利，就能給世人做個講義、行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生迴歸道義。都能把它做到，就是現代能盡義務的聖賢君子。
經典裡稱諸佛菩薩是大德，他們自己生活需要非常簡單，三衣一缽，過最簡單的生活，對社會卻作最圓滿的貢獻，他們是義務教育工作者。不求報酬，不求果報，值得社會大眾尊敬，成為社會大眾的好榜樣。釋迦牟尼佛、孔子，他們對社會、對眾生、對現前、對後代都盡了義務。天人導師是一切眾生對如來的尊稱，釋迦牟尼佛給我們示現的出家身份，是一位多元文化社會教育義務工作者。在中國，孔子也是做這樣的示現。我們今天發願學釋迦牟尼佛、學孔子，就要像佛，像孔子一樣，在這一生當中，在社會大舞台裡面，好好表演，把佛法裡的三福六和、四攝六度、十大願王表演出來，把儒家的倫理道德表演出來。能把這台戲唱好，我們就是真正儒、佛的弟子，是真正儒、佛的傳人。
經不是念的、不是講的，是要去做的。做起來不認真努力，當然就與我們自己的煩惱習氣產生衝突。化解衝突，從哪裡做起？從化解內心衝突做起。我們的煩惱習氣肯定跟儒佛的教誨產生衝突，怎麼樣把自己的衝突化解，這就叫功夫。修行的功夫，一定要做得徹底，真正捨棄自己的煩惱習氣，完全隨順孔孟的教誨。孔孟教誨的書就是劇本，我們上台表演，總得要依劇本，總不要劇本，愛怎麼表演就怎麼表演，那就不成體統了。按照佛經來表演，那你就是佛菩薩；按照儒書來表演，那你就是孔孟；這就是真正的道義！
（恭錄自淨空老和尚講演集）
印光大師開示：警人命無常
生死大事，須當預辦。
若待臨行方修，恐被業力所奪。
心得交流：題目：放生感悟
各位師兄，我修習佛法三年多了，從今年五月才開始放生，我每星期放一次，第一次放生是我自己去的，也沒有啥儀式，到了那裡就放水裡了，然後就回來了。第二次是我和老婆去的，她不學佛，老給我說話，皈依做的也不完整，但是在回來的路上，我的腦海裡突然出現了一種想法，我放的這些魚和我是有緣的，是不是說這些魚在千百劫來得人身的時候也做過和我同樣的事，是不是也救過我的生命，是不是我吃過的那些魚，我還聯想到假如是我面臨被殺之前，突然有人救了我，我是怎樣的心情，從而堅定了我放生的信念，我要堅持下去，不管貧窮和富貴，阿彌陀佛，願所有眾生聞佛道、脫苦海、出輪迴，往生西方極樂世界。
節錄:佛陀教育雜誌390期
是心是佛，發菩提心，深信切願，欣求極樂；
是心作佛，一向專念，持佛名號，往生成佛。
留言列表
