人的生命
源自自然界的演化變遷
生命消失
是自然界維持平衡的需要
人活的時候
有多種選擇
可以向善 可以為惡
可以平平淡淡 也可以轟轟烈烈
你付出多少
自然界和人類社會就給你多少
而且不差分毫
有時候 付出了沒有回報
有時候
獲得了有沒有付出
表面上看似不平
實際上
自然界和人類社會用另一種方式作了清算
付出而無回報者
帶著遺憾離開紅塵
這種遺憾讓活著的人用同樣的遺憾償還給他
告慰他的靈魂..
不勞而獲者
活著的時候為自己慶倖
死的時候和愧疚一同下葬..
甚至身後遭人謾駡
付出與回報的形式非常複雜
過程極其漫長 難以盡數
每個人的生命只有一次
生命因死亡而消失了
但生命的記錄長存於世
..而且永遠沒有盡頭.
一個人活著的時候做了些什麼
死後又留下了什麼..
..是是非非無法說盡
但 是
生時精彩
死而無憾
是常人的生命邏輯
也是人類生命的本意
果 報
(上淨下空老和尚開示)
『輾轉相生』，他造惡的時候不相信因果報應..
受到果報的時候，他也不服氣，這一不服氣，那個心行更惡了，換句話說，將來果報是愈墮愈嚴重，這個很可怕，很不容易回頭。
我們很冷靜來觀察現前的社會，甚至於不要看別人，就看自己，自己學了佛之後，那是明瞭了，想到我沒有學佛之前，一肚子怨天尤人，看不到自己的過失，都看到自己不錯，別人都不如我，為什麼我所得的不如人？
怨天尤人。
學佛之後才曉得原來不是這麼一回事情，「一飲一啄，莫非前定」，這個「前定」就是因緣果報。
這個事實明瞭了，一肚子的怨氣就沒有了，心情就舒服多了，開朗多了，心也清淨多了，煩惱少了，智慧就增長，這是佛法的好處。
如果不學佛，不知道又做多少罪業。
這叫「輾轉相生」。
『敢有犯此，當歷惡趣』，這是佛給我們提出的警告，教我們特別要留意。
我早年初學佛沒多久，第一次讀《大勢至菩薩圓通章》的疏鈔，是慈雲灌頂法師的註解。
那時候在 李 老師會下，念到了這個註解末後說的，念佛人的一百種不同的果報。
其實念佛人果報無量無邊，各個不同，歸納成一百類，頭一條就是墮地獄，我對這個事情非常懷疑，我說念佛再不好，怎麼可能會墮地獄？
我就去請問 李 老師， 李 老師一看這個是大問題，他說我不跟你一個人說，我講經的時候會跟大家講。
為什麼會墮地獄？
就是念佛人也造「五惡」
造五惡，這一句佛號沒有辦法幫助他不墮地獄，他照墮不誤。
也正是古德所說的「心口不相應」，口裡面念佛，心裡頭有惡念，
心口不相應，「喊破喉嚨也枉然」。
真正念佛人要把阿彌陀佛的本願功德，用這一句佛號把它變成自己
的本願功德，這叫念佛人。
我念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心，我的心跟他一樣；
阿彌陀佛發的什麼願，我的願跟他一樣；
阿彌陀佛是什麼行持，我的行持也要跟他一樣，這就對了，
這叫做「會念佛」，這種人叫真正念佛。
心口不相應，那是假念佛，那個不算數，所以這一句話是很嚴重的教訓，必須要記住五惡、十惡是決定不能犯，如果我們想這一生真正往生的話，不可以犯，犯了決定對往生產生障礙。
（文摘--無量壽經 第四十八集）
世事短如春夢 人情薄似秋雲
不須計較苦勞心 萬事原來有命
幸遇三杯酒美 況逢一朵花新
片時歡笑且相親 明日陰晴未定
miing 頂禮合十
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