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印光大師開示：示臨終切要

當此大病臨身，存亡莫保之時，教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛，以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方。

令郎等孝心淳篤，當必皆如救頭然，而常持念也。如是則豈但有 益於 夫人，實則深有益於令郎等也。

凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥，不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎。

無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥，此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。

然人生世間，無論久暫，終有一死，其死不足惜，其死而所歸之處，可不預為安頓乎。

有力量者，自己預為安頓妥帖，則臨終固不須他人為之輔助，然能輔助，則更為得力，無力量者，當令家屬代為念佛，則必能提起正念，不致恩愛牽纏，仍舊被愛情所縛，住此莫出也。

倫理道德：聖賢是教出來的

在中國，我們的老祖宗告訴我們人性本善，《三字經》上一開頭，「人之初，性本善」，跟佛講的是一個道理。

人是教得好的，聖賢教出來的，佛菩薩教出來的。在中國古代社會，我們在典籍裡面看到，家教父母教，尤其是母親，長輩教，鄰里鄉黨都教，都會給底下一代人做好榜樣；社會教、國家教，所以聖賢君子多，才有大同之治。

「禮運大同篇」裡面所說的不是理想，在中國實現過。

什麼時候實現的？經書裡面記載的，堯舜禹這三代，禹傳位給他的兒子，兒子真正是賢人，得到人民的擁護、人民的愛戴，形勢所趨。可是王啟之後，中國就變成家天下，這不是禹的意思，所以王啟之後，在中國叫小康之治，三代，夏商周，都是傳給兒子。

　　可是，他們對於繼承人那種教育，我們現在可以說是達到真正的圓滿。培養國家的繼承人，自己來培養，以前？

以前是訪賢，到外面去找，找聖賢人。聖賢人不一定能找得到，王啟之後開始培養聖賢人，聖賢的接班人，不是沒有道理。

你要是完全講那是私心的話，這個有點是侮辱別人，你不了解。賢人愈來愈少了，培養。

周家的典籍非常完備，現在《四庫》裡面都收著有，我們看看周朝，他怎樣培養下一代接班人成為聖賢。

武王死的時候，兒子只有十歲，有人說十三歲，也有人說十歲。三個老師，召公做太保，周公做太傅，姜太公做太師。

這是什麼？這三個老師，來教導下面這個班子，主要是教太子，當然太子還有陪讀，那些文武大臣裡面優秀的子弟找來陪讀，就是下頭一個朝廷，底下一個朝廷，接班人。

太保管什麼？我們今天的說法，是管體育，教你什麼？養生之道，你的生活起居，太保管這個；太傅管德行，品德的修養，教你這些，仁義道德，五倫、五常、四維、八德，他管的，太傅；太師，教你學術、經史、治國平天下的這些道理方法，古人的這些經驗，太師管。

三個老師。三個老師之外，還有三個教練，老師教你，你是不是真幹？另外有三個老師跟你生活在一起，要把老師教的統統做到，我叫他三個教練，這三個教練名稱叫，少保、少傅、少師，這三個是跟太子生活在一起的，主要就是說，老師所教的東西你是不是真做到，這樣培養。

心得交流：抄經體會

如果心思稍微有混亂，抄經就抄錯了。我覺得抄經最重要的是練習定，能降服雜亂的心。抄經貴在敬和誠，心中沒有雜念，只有一心抄經的感覺真好！

　　今天搜索淨空法師關於抄經的講演，發現原來老法師年輕的時候就抄過很多經，因為當時印刷技術不發達。現代人有福氣，不過現代人沒有經過抄經，對經文就沒有那種得來不易的感覺。現在才明白為什麼經文上說，要抄寫、讀誦、為他人演說，就是傳遞的方法。抄經手疼了，才知道經文來之不易。

佛陀教育雜誌333期