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宜修法，唯淨土為第一。

無論何等根性，因果淨土，為必不可不先講究也。

至於教相，亦須擇人而施。

以學生各有所學之事，佛學乃兼帶耳。

天機若淺，則專務教相，或將淨土拋在腦後，致成有因無果之結果。是不可不相機而設法也。

今之崇相宗者，其弊亦復如是。彼提倡者，實不為了生死，只為通理性，能講說耳。

使彼知自力了生死之難，斷不肯唯此是務，置淨土於不問，或有誹薄之者。

此其人皆屬好高務勝，而不知其所以高勝也。

使真知之，殺了亦不肯棄置淨土法門而不力修也。

甚矣，學道之難也。

本期專欄：認識釋迦牟尼佛

一、引言

學佛的人雖然很多，真正學佛的人可不多。佛怎麼存心？佛怎樣待人接物？佛怎樣生活？我們對於釋迦牟尼佛究竟認識多少？最好去讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》。這是釋迦牟尼佛的傳記。

你不讀，你對佛不認識。我初學佛的時候，章嘉大師，第一步就教我念這兩部書，你要不認識，你到哪裡去學？因此，學佛，首先得認識釋迦牟尼佛，你要不認識，會走很多彎路；你要認識他，就省掉許多的彎路，真正得到佛陀教育的利益。

二、認識釋迦牟尼佛

（一）佛教育之學位名稱

佛陀是佛陀教育裡面的學位名稱（用現在話講大家好懂）。像現在一般學校，學位有三種，最 高的 博士，其次碩士，再其次學士。

在佛教育裡面也有三個學位，最高的稱佛陀， 相當於 博士；其次菩薩，相當於碩士；第三阿羅漢，相當於學士。諸位一定要知道，佛、菩薩、羅漢是人，不是神，也不是仙。

佛是老師，菩薩、阿羅漢都是佛的學生，不過他們拿到學位了。我們現在學佛還沒拿到學位，雖然沒有得到學位，我們的關係是前後期的同學。菩薩、阿羅漢是我們的學長。這個名稱要清楚，不能夠含糊。

中國傳統文化裡也有三個學位：聖人、賢人、君子。中國的聖人，聖是明本，聖人就是一個明白人。

對我們一般凡夫來講，我們是個糊塗人不明白；對於宇宙人生的道理事相通達明瞭，這樣的人就稱為聖人。跟聖人學習，沒有達到聖人的標準這稱賢人，孔子的學生這稱賢人，賢人相當於佛法裡面的菩薩。再其次是君子。

（二）、名號之意義

佛具有智慧、覺悟的意思，有智慧，大徹大悟，這稱之為佛。

釋迦牟尼佛，這個名號也是表法的，是他在這個世間教學的宗旨，他在這地方教什麼？名號就是他所教的。你問佛教教什麼？釋迦牟尼。釋迦是什麼意思？仁慈的意思，翻作能仁，他能夠仁慈。

我們今天的社會眾生，缺乏的就是仁慈，沒有愛心；不但不愛人，連自己都不愛，他怎麼會去愛人？所以，佛在這個世間教學教什麼？就是教仁慈。教導我們對別人要有愛心、要有慈悲心，大慈大悲對待一切眾生，這是佛法教學的內容。對自己是「牟尼」。

牟尼是什麼意思？「牟尼」翻作寂靜，我們用《大乘無量壽經》經題上的「清淨平等覺」，這五個字來講，你們更好懂，牟尼是心地清淨、平等、覺而不迷，這就是牟尼的意思，你看這名字多好。

釋迦牟尼佛教我們什麼？教我們自己要清淨平等覺，以大慈大悲對待一切眾生，這就是佛陀教育。

佛、菩薩的名號，都是他教學學科的宗旨與目標，一看名號就曉得他教什麼課程，這個名號是總課程。

佛法所教的科目，無量無邊，不離開這個宗旨，肯定門門都與清淨平等覺、大慈大悲相應，離開這個宗旨那就不是佛教，佛陀沒有這樣教你。

對佛要不認識，要是扭曲了，就得不到真實的利益。我們今天到寺院求佛、求菩薩，求升官發財、求保佑，那叫迷信，那叫顛倒，釋迦牟尼佛當年在世沒這個事情。

大家迷信，把佛菩薩、阿羅漢都當神仙去崇拜，我們要知道，佛菩薩與阿羅漢跟神仙風馬牛不相及，神仙也是凡夫，跟我們差不多。

很多神仙也學佛，他沒有證到阿羅漢，所以，神、仙，不是羅漢、也不是菩薩，這個總得清楚、明白。

（三）佛教是佛陀教育

佛教是佛陀教育。釋迦牟尼佛從三十歲開悟，七十九歲圓寂，一生講經教學，沒有一天中斷。經上常講的「講經三百餘會，說法四十九年」，三百餘會就是辦班教學，一生當中辦班三百多次，教學四十九年。

一生教學沒有建過寺院，建寺院是佛教傳到中國後才建的。寺院庵堂是佛教教學的道場，它是學校，不是宗教。現在寺院，執事稱呼還是原先古時候的，像住持、方丈，這個名稱相當於現代學校的校長；首座和尚相當於教務主任、大學的教務長；維那相當於訓導長，是管秩序、管德行的，就是教戒律這些課程的；監院是總務長，名稱不一，分工性質完全相同。

所以中國佛教的叢林制度，就是把教學正規化。在印度釋迦牟尼佛當年完全是私塾教學，跟孔老夫子一樣。孔老夫子也是弟子三千，七十二賢。

釋迦牟尼佛當年在世，弟子三千，經典上記載的常隨眾，跟著佛不離開的一千二百五十五人。臨時來參加的我相信不會少於這個人數，所以，釋迦牟尼佛，一生教學，與宗教風馬牛不相干，這些宗教裡的儀式，在世尊那個時候完全沒有。上課在一起，修行在個人，你有疑難問題向佛請教，佛給你解答。

因為日常生活都是托缽，日中一食，樹下一宿，所謂是師父領進門，修行在個人，世尊那個時候真的是如此，人人都能自律。

所以，佛門裡沒有組織，釋迦牟尼佛那麼多學生，沒有分班，沒有請哪個當班長，沒有，如果有就會有記載，沒有，完全是私塾教學。學生當中有成就的，學得很好的，幫助那個學習差的人，這個情形有，但是沒組織，沒有建道場。為什麼不建道場？他要建道場不難，家族是王族。

當時印度十六大國王都是釋迦牟尼佛的學生，要蓋個道場還不容易嗎？不要！為什麼不要？現在我們明白了，建了富麗堂皇的大寺廟就有人動心，想控制、想佔有，道心就沒有了，清淨平等覺就破壞了。不建道場，跟著你學的人都有道心，他沒有企圖，沒有名聞利養可以得到。

釋迦牟尼佛有智慧，三千年前給我們做出榜樣，我們要學釋迦牟尼佛，不能跟世俗學，跟世俗學就完了，那你搞六道輪迴。跟釋迦牟尼佛學，這一生可以作佛，至少得作菩薩，才算是你修學有了成就。所以，認識釋迦牟尼佛多重要！

釋迦牟尼佛的身分，要用今天的話來說，他是一位多元文化的社會教育家，他的身分是多元文化社會教育的義務工作者，他教學不收學費，非常熱心。孔老夫子教學還收一點束脩，有一點象徵性的學費；佛不要，義務工作者。起心動念、言語造作都給後世學生做榜樣，「學為人師，行為世範」。

在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》講的四德：「隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦」。佛經裡沒有一句是假話，真的做到了，而且做得那麼圓滿。我們學佛要在這些地方學習，沒有自己，自己在哪裡？宇宙是自己，一切眾生是自己。

我們把宇宙看作我們一個身體，所有眾生都是我們身上的細胞，這就對了，釋迦牟尼佛確實是這個看法。這個看法我們無法想像，什麼時候你真的放下妄想分別執著，明心見性，你跟佛的看法完全相同，真實不虛。這肯定佛教是教育，教育才是釋迦牟尼佛所傳的佛教，佛陀教育。

（三）、佛法在講什麼？

佛法到底在講什麼？我們用名題來講，它講的就是「釋迦跟牟尼」，這個說法很籠統。具體來說，釋迦牟尼佛四十九年講什麼？講倫理。

倫理是什麼？講人與人的關係，人與動物的關係，人與植物的關係，人與礦物、山河大地的關係，人與自然現象（宇宙）的關係，還有人與不同維次空間的關係，這都是屬於倫理，比我們中國傳統學術講的倫理範圍大多了！中國傳統的倫理只講到人與人、人與動物的關係。「

凡是人，皆須愛」，「愛屋及烏」，中國倫理關係就講到這裡。佛的倫理關係講得真圓滿，整個宇宙不同維次空間都包括在其中。不同維次講天地鬼神，天地鬼神是眾生之一，祂也是迷而不覺，祂不是聖人，只是福報不相同罷了！

佛法講道德、因果、哲學、科學，這五個項目都講到究竟圓滿，這了不起。佛經裡面講的科學，今天科學跟佛經一比，還差一大截，哲學亦復如是。

三、總結

學佛一定要認識釋迦牟尼佛，向釋迦牟尼佛學習，哪有一生不成佛的道理！佛教我們放下，他真放下了，三衣一缽，過最簡單的生活。

我們要明了，在你身上的是你自己的，不在你身上的，不是你自己的，學佛至少要有這個觀念。你身上荷包裡有多少錢，那是自己的，銀行裡存的不是你的。你住在這個房子，這房子是你的，你出了門之後，這房子不是你的。諸位在日常生活當中能作如是觀，你就接近佛法了，貪瞋痴慢慢慢就化解了！

答疑解惑

問：我曾在病苦最深重的時期向佛菩薩發願捐一大筆款項做善事，之後我的身體逐漸恢復健康。可現在我心裡有些反悔，不想捐這麼多錢，只想拿出少部分的捐款，請問我會不會遭受什麼不好的果報？

答：這個不好的果報，現在你不知道，等到的時候你就知道了。因果報應的書多看，多明白。佛菩薩在許許多多經論裡教導我們求財富的方法，就是布施。

你命裡有很多財庫，那是前生所修的。有的人命裡財庫少，像我，我命裡頭沒有財庫，所以年輕的時候算命，一生貧賤，貧是沒有財，賤是沒有地位。貧賤到極處，那就是要飯，做乞丐的命，我是這麼樣一個命。我很相信，因為什麼？很多人都是這樣告訴我，我很相信。

命運是前生的，前世吝嗇，不肯修布施，所以這一生當中就貧窮下賤。那現在的富貴人，過去生中都是樂善好施，所以他得這果報。明瞭之後，我們對富貴人就不會怨天尤人，也不會羨慕。命運可以改造的，命運天天有加減乘除。

一個好的念頭做一樁好事，命裡就劃加號；起個惡念，那就減號，天天有加減；大善就乘，大惡就除，天天有加減乘除。加減乘除是個變數，你命裡頭前生所做的，那是常數、是定數，所以命運是可以改變的。《了凡四訓》就是教給我們怎麼改變法。

了凡先生命裡財不多，而且壽命也不長，五十三歲。他照雲谷禪師教他的方法改造命運，他真改了。財富收入年年增加，地位年年提升，他命裡沒有功名（進土），只有秀才的命，舉人、進士的命都沒有，但他皆考中了，沒有都變成有了。命裡沒有兒子，他得了一個好兒子。壽命只有五十三歲，他活到七十四歲走的，多活二十年。這就是「佛氏門中，有求必應」。

我過去生中沒有布施，現在知道了，我的老師章嘉大師，他教我布施。我沒有錢，他說一塊、兩塊總有都。所以就學會了，人家同學們去放生，我就出一塊、兩塊；人家印經，我也送個三塊、五塊。長年這樣做，也沒有求回報，真的愈施愈多。

這些年來，我們不說別的，布施《大藏經》超過六千五百套，這在從前作夢都不敢想的。哪敢想自己能擁有一套《大藏經》，不敢想。愈施愈多！財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。

以前算命算我的壽命只有四十五歲，我壽命延長了三十五年，那不知道還繼續延長多少？

所以說財布施、法布施、無畏布施儘管去做，不要問收穫，真的是後福無窮，何必去想這些？

只想到怎麼樣幫助別人，不要想自己。

文摘：佛陀教育雜誌341期