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本期專欄：治病十法

《小止觀》裡頭有治病十法。我們現在身心都有病，大病，不是小病。

這十法第一是

「信，信此法必能治病」，這個法是什麼？

斷惡修善，具體說就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。

十善是綱，十善業展開就是《弟子規》、《感應篇》，是細目。用什麼來治病？用你的良心治病。本來沒有病，因為自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，讓身體裡面的細胞產生病毒，就生病了。

如果能把不善的思惟，不善的言行改正過來，身體裡所有病毒的細胞慢慢就恢復正常，你改得勇猛，它恢復得很快。中醫治病原理，可以說百分之七十是調整心態，用藥只是外面幫助你，心態一好病就沒有了。

最好的心態是什麼？孝順父母、尊敬尊長，要是百分之百做到，你百病不生。十二歲以下小孩生病，奇奇怪怪的病，沒法子治好，他的病因出在哪裡？出在他的父母，他的父母一定是不孝順的人，不尊敬長輩的人，這個業讓他的兒女來承擔。

如果真正懺悔，改過自新，小孩病就好了，醫治會有效果，不醫治也會好。所以要相信，良好的心態、清淨的心態，必能治病。

第二「用，隨時常用」，也就是看破、放下。看破是明瞭，我們對於十善業道明瞭，落實在《弟子規》，落實在《感應篇》。我們這幾年在宣傳、在提倡，看到很好的效果。

得癌症的、不治之疾的都好了；家庭不和的，現在家庭幸福了；事業上有問題的，現在一帆風順。你要相信，你要會用。

第三「勤，勤用不息，取差為度」，後頭一句就是活學活用。古德教人舉一反三、聞一知十，老師教我們是原理原則，在日常生活當中要活用，它不是呆板的。

第四

「常住緣中，細心念念依法，而不異緣」，這個沒有信心不行，你對法不能懷疑，懷疑就錯了。聖賢人的法經過千萬年的承傳，如果它有問題早就淘汰掉了，怎麼能傳到今天？特別是綱領，只有幾條。中國傳統文化的綱領，用一個字來說就是「孝」。從孝演繹出五倫、五常、四維、八德，這四條統攝千萬年傳統的文化。

第五「別病因起，分別是病從何因起」。

今天地球病了，社會病了，好好去研究病怎麼來的？把原因消除。今天地球上的病，第一個因是自私自利，貪瞋痴發展到極處。佛怎麼治這個病？佛用戒定慧，轉貪婪為戒行。

《弟子規》是戒行，《感應篇》也是戒行，十善業是佛家的根本戒。戒什麼？戒貪瞋痴，不做這個轉變，不從因上消除，用什麼樣的方法都產生不了效果。現在西方人用種種法令規章來約束，沒效，能真正收到效果還是聖賢教育。

第六「方便」，就是最恰當的方法。每個人根性不同，業障、習氣不一樣，生活環境也不同，所以不是一個方法大家都可以用的。要隨順自己善根、習氣、環境，這個方法就能收到效果。

第七「久行」，這個很重要。「用之未即有益，常習不廢」。用這個方法沒收到效果，不要放棄，繼續努力，長時薰修，利益就現前。我們習氣太深，佛菩薩再好的方法，你也得有耐心才能收到效果。

第八「知取捨，知益即勤，有損即捨」。

原則都是好的，沒有取捨，你統統都受。這個方法照做能不能得益？不一定，為什麼？古人跟我們現在人所處的環境不相同，所以就有損有益。原理原則沒動，古今經驗不同，這必須有智慧才能夠揀別，對我有益處的，要好好學習；對我沒有益處的，要把它放下。

第九「持護，善識異緣，不令觸犯」。不同的緣，有。

尤其現在，不同的族群、不同的信仰、不同的文化，這叫異緣。這差別有因緣的，古時候交通不方便，資訊不發達，古聖先賢應化在不同的族群、不同的文化，他要適應那個時候的環境展開教學，教學的方向目標決定是一致的，但是方法不一樣。

所以要互相學習，和睦相處，不令觸犯，這叫持護，持是受持，護，不但護自己，也要護別人。

第十

「識遮障，得益不向外說，失損不生疑謗」，這兩句話非常重要，得到好處不要去誇耀，為什麼？會引起別人反感，尤其是不同的文化、不同的信仰，這是現在講的敏感問題。別人來問你，可以說。

不問，不主動去宣揚，而要讚歎各種不同文化都好。佛菩薩、祖師大德在此地教給我們，你失損，那就是你得到的，學佛學久了知道，得了一次大病，業障消了，病就好了。所以要知道懺悔，不能懷疑，不能謗佛，不能謗法，你對於佛法更虔誠、更認真、更努力，業障很快就消除。

印光大師開示：示戒殺放生

眾生心性．與佛同儔．由善惡業．報分人畜。人有智識．畜無技術．恃強陵弱．遂殺而食。成家之子．不借重債．況殺彼身．但圖口快。怨恨固結．歷劫互償．試一思及．中心痛傷。爰集同人．共立此會．凡百應酬．概用素菜。特立規約．并述緣起．普願見聞．各篤胞與。原夫水陸空行一切眾生．無一不知疼痛苦樂．無一不知貪生怕死。

而且無一不是吾人無量劫來之父母兄弟姊妹妻子朋友親戚。又復無一不能於未來世深種善根．修持淨業．斷惑證真．圓成佛道。

但以宿世惡業．墮於異類。固宜深生憐憫以護持之．令彼各得其所。何可以強陵弱．或以智取．或以錢取．俾彼一切．悉充口腹。

彼等力雖不敵．心固銜結。故致生生世世．展轉互殺。為一時之口腹．殺身命於多劫。校比自殺．酷烈萬倍。何苦為此招殃禍事．一何愚迷至於此極。

在昔魯國有二勇士．彼此互聞而未相見。一旦相遇．沽酒共飲。一日．無肉不能成歡．當去買肉。一日．爾我肉也．何須更求。其人以為所見甚高．遂袒衣相割．彼此互食。又復割彼之肉．轉以奉彼。意氣揚揚．以為吾人之交．情意真摯。相割相食．遂至於死。

凡見聞者．皆歎其愚。世人因食肉故．造諸殺業。遂至累劫．展轉互殺。校彼勇士．更為酷烈。由無慧目．不知後報。反為得意．用自矜誇。斥素食者．以為迷信．及以薄福。世俗相襲．恬不知非。

以故如來於梵網．楞嚴．楞伽．等諸大乘經．極陳殺生食肉之禍．可謂拔本塞源之真慈大悲也。近世殺劫之慘．千古未聞。況復水火疾疫風吹地震旱潦等災．不時見告。總因殺業以為緣起．致令世道人心愈趨愈下。

由是天災人禍．相繼而興。如立鏡前．不能逃影。同人憂之．欲令世人．同持殺戒．各秉蔬食。無論祝壽祈福冠婚喪祭宴賓會友等事．俱用素筵。一以全吾惻隱之心。

一以冀吾所尊奉之神祇．并吾之祖宗父母朋友親戚．止息殺業．增長善根．非止獨為水陸空行一切物類計也。又期彼此效法．達之鄉國．及與天下。

將見俗美風淳．民康物阜。共樂大同之化．永息爭競之風．則鳥獸魚鱉咸若。庶人與天地並立為三．稱為三才。與乾為大父．坤為大母．民吾同胞．物吾與也之義．不至徒有空言．毫無實義矣。

倫理道德：人民是很好教的

祖宗的教誨，非常簡單、明瞭、扼要，也好記，沒有文字，你一定能記得住。像五倫五句話，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」，我想傳十萬年也不會傳錯，太簡單了；五常就更簡單五個字，「仁義禮智信」；四維就四個字，「禮義廉恥」；八德是八個字，「孝悌忠信、仁愛和平」。

這是孔夫子記錄傳到我們現代，性德！中國人在過去世世代代一直到滿清末年、民國初年，都還遵守這些道德。只是到民國不講這些，不提了，漸漸大家忘掉，現在提到這些東西，在國內很多人感到非常陌生。

前些年我們在湯池小鎮做實驗，只做了一個《弟子規》的實驗，當地人民都感到非常驚訝，我們老祖宗怎麼會有這麼好的東西，為什麼我們不知道？展開教學三、四個月，這個小鎮就起一百八十度的變化，人的良心喚醒，讓我們深深感到祖宗所說的人性本善。

善是真的，惡是假的，你本來是善，你是把善迷了，善丟掉了，惡才起來；把善找回來，惡立刻就消除掉，就化解。湯池三年的實驗，我得結論是兩句話，「人之初，性本善」，真的，第二句話「人民是很好教的」。

在這之前，我辦這樁事情，總以為要兩年到三年才能看到效果，沒有想到三、四個月效果卓著，我們這些老師都感到非常驚訝。中國大陸前司法部長 高昌禮 先生，在我們中心住了半個月，他告訴當地的書記，正好我那天在座，我就聽到他老人家講的，「湯池經驗可以救中國」，這是真的。

心得交流題目：感恩

弟子妙音感恩您們的悉心護持，學生進入學院，以《無量壽經》作為專修，一門深入。與兩年多前相比，學生改變很多，這都是您們的功勞。

三年前，學生發心吃素，說真的，那時心不清淨，再加上飲食結構的改變，剛開始兩年確實又瘦又黑，讓家人增添了不少擔心。

但是今年，隨著心越來越清淨，念佛時間也越來越長，面色出現了很大的改變，讓所有見到學生的人都讚歎我氣色非常好，我知道這是佛菩薩的加持。更加不可思議的地方，學生這三年連感冒之類的小病都沒有生過，這就驗證了佛在經上說的無畏布施得健康長壽報。

這段時間，學生在念佛和為人處事上都有新的體悟，請老師見證。

以前念佛，真的念不下去，念個半小時，自己就像熱鍋上的螞蟻，焦躁難忍，一點法喜也沒有。最近三個月依印祖十念法念佛，保證句句佛號清清楚楚明明白白，受用很大。

首先，自己不再被身體的焦躁所轉，能做到不去管它，意念集中在佛號上。其次，自己不再被境界所轉，比如遇到不如意的事情時，瞋恚心起來時，自己能把意念集中在佛號上，過不了多久，這個瞋恚的感覺就沒有了，剩下的是佛號。所以最近念佛也非常開心，非常自在，事事是阿彌陀佛，處處是阿彌陀佛，人人是阿彌陀佛。淨空恩師開示中經常提到這個肉身不是我，其實我自己並沒有什麼親證，通過這段時間念佛，這種感覺越來越強，偶爾短時間能忘記這個身體，完全集中在佛號中。

學佛剛開始，受到家人的反對，前兩年一直在反對聲中度過，但是近三個月，我突然意識到自己學佛後有一個誤區，就是不學佛的家人和學佛的自己是對立的，佛哪有教我們對立，佛教導我們要恒順眾生，生活中要修清淨心。這種認識猶如醍醐灌頂，我在對待家人的方式上改變了很多。首先，和顏愛語的和母親進行溝通，聊聊工作、家庭和事業，讓母親知道我學佛並不是把家庭和事業拋開，工作上的升職，是最好的證明。因為我的真誠溝通，母親不再反對我學佛，反而跟我一起學佛念佛。

為了不讓家人反感，我晚上不再看讀經，每天的定課全部放到早上四點起來做，這樣也使家庭和睦了很多。

現在，我的妻子也機緣成熟，也跟我一起開始學佛念佛。包括我們公司有五六個同事也受學生的影響在學佛，他們中間有部門的經理。這些外面環境的改變，與自己內心的改變是分不開的，感恩佛菩薩加持念佛的得力，自身身體的改變，外面環境的改變，家人的改變，他們是一不是四，一樣圓滿，其他三樣都會圓滿。學生一定再接再勵，精進念佛學佛，在生活和工作中擔當起弘法利生的使命，給社會大眾做一個好榜樣，淨空恩師的期望，就是學生此生努力的目標。

（文章來源「佛陀教育網路學院－心得交流」）

答疑解惑

問：法布施當中有內財布施，那麼內財布施中有法布施嗎？

答：有，布施都有連帶關係的。內財布施裡面怎麼會沒有法布施？我天天在這裡講經，講經用身體是內財，跟大家講的那個道理就是法布施！法布施裡面有內財布施，譬如說，我們贈送《大藏經》、送佛法，我辛辛苦苦把它送到家，這是我的內財布施，布施的是經典善書，所以都有連帶關係。

你只要發心布施，法布施裡面還有無畏布施，因為經教你學了之後，開智慧了，智慧開了之後，你就會遠離一切恐怖顛倒妄想，那就屬於無畏布施。若只有用外財去做一點好事，甚至於自己根本就不參與，送點錢去做好事，自己還是吃喝玩樂，那這個功德就很小，這裡頭沒有法布施，沒有聰明智慧，也沒有健康長壽。

你細細思惟觀察，會修的，財布施裡頭有法，有無畏；不會施的，那就範圍比較小一點。有求必應，有求，得的果報不大，無求得的更大。你只去做好事，不要有任何目的，那個果報不可思議。如果自己有目的，你目的會達到，那反而小，不是很殊勝。這些一定要常常讀經、聽經，就會明瞭了。

明天是大年除夕，我們在一起解答這些問題，都是屬於財布施、法布施；我們在一塊學習，用體力、用精神，這是內財布施。

你們到這地方來也是內財布施，為什麼？

影響大家，使大眾都生歡喜心，這就是我們共同的內財布施。我們聞法很歡喜，我們明白了能夠依教奉行，運用在自己生活當中，殊勝功德利益就得到了。你肯這樣做，會影響你的家人、鄰居、親戚朋友。

今天國家提倡和諧社會，在香港都是住的大樓公寓，平常隔壁都不往來，不行，我們要帶頭，和諧從我家做起，從我社區做起，我每家敲敲門去拜拜年，去認識認識。

過年的時候，我們的經書好不好做禮物？我就不曉得風俗了，在從前過年都去賭博，送書給我，那不吉利！怎麼你要我輸？所以如果有這種風俗，我們也不要違背，斟酌情形送他一點東西。

甚至於說鄰居可以送一點禮物，書他不要，送光碟是可以的，再送一點點心，也很好，多結個善緣。我們對他好，他們也會對我們好，不可以互相不往來，果報不可思議。

（文摘：佛陀教育雜誌346期）