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卍 助念功德 唯佛能知 (下)
※ 助念獲有四種利益
(甲)我為他人臨終助念,
我之善根因是而長大,功德因是而增加
(乙)我為他人臨終助念,
因是而獲得無邊閱歷,可為自己法戒
(丙)我為他人助念,
則他時人亦為我助念,可獲相助之功
(丁)人因我助念故,得生西方。
他日以此善因緣故,彼人當從西方侍佛來迎,助我得力。
--《飭終津梁》李圓淨編 印光法師鑑定
有因必有果,有果必有因。
- May 23 Wed 2012 17:19
卍 助念功德 唯佛能知 (上)
【印光大師關於臨終助念的重要開示彙集】:
至於臨命終時,無論久修始修,
皆須眷屬及與淨友為其助念。
庶可正念昭彰,感應道交,蒙佛接引,往生西方矣。
即平素不念佛人,臨終請善友開導助念,亦可往生。
是知助念一事,最為緊要。
修淨業人,當于平時與家屬說其利害。
俾彼了然無疑,決不至臨時,以世俗情見,破壞正念。
而於存者亡者,均有實益。
念佛飭終津梁,及飭終須知,用意措詞,
悉皆周摯。實為保護成就行人一大事因緣。
- - - 飭終津梁跋(印光大師文鈔三編下)
學佛原為了生死大事。
欲了生死,孰有過於往生淨土者哉。
或曰,餘見念佛者多,而往生者少。
今雲片刻相助之功,即能成就,得無太易乎。
噫。事無難易,難易在人。
如飭終一事,時短法簡,一蹴可企。
以言力用,則出離生死。以言時間,只在刹那。
其直下得生者,全仗自己信願,及他人開導助念之力。
蓋強能益弱,弱即成強。其事其理,皆非虛妄。
依此而行,則易如拾芥。違此而行,則難如登天。
一切世出世間諸法,各隨因緣而得成就。
行人信願之心為因,善友助念之事為緣。
信願真切,及久修淨業,則因勝。
即向未修習,由聞善友開導,頓生正信,
願速往生,亦名因勝。
善友開導,令生決定求往生心,又為稱佛名號,
使彼心中唯存佛念,無有世間一切雜念,則緣強。
因勝緣強,又加佛慈攝受,所以能即往生。
是故最易。倘無善友開導助念,則成甚難。
再加以眷屬破壞,則決定無有往生之希望,並無難可言矣。
- - -(印光法師校訂)飭終須知
稱念彌陀名號,求生極樂國土,為如來勝方便。
然三昧未成,業境可畏。
淨念不續,往生多阻。
平日修持精勤,全仗自己。
臨歿提撕引導,尤賴助緣。
蓋臨終一念,為後有生因。
斯時無始善惡諸業,同時顯現。
八識不能把持,則隨業升沉,出苦無日。
故斯時千鈞一髮,實可畏也。
若有善友,為助病人,使目睹聖像,耳聞佛號,
淨其境界,攝其正念。
則末後一著,定當突破鐵圍,
往生淨土,非業力所能牽住矣。
超脫三界牢籠之苦,永免死生流轉之悲。
盡舉天地間事,孰有較勝於斯者。
- - -(印光法師校訂)
示華權師病中法語(民廿一年)
人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。
當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,
一心念南無阿彌陀佛。
若氣促,則只念阿彌陀佛四字。
一心求佛慈悲,接引你往生西方。
除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。
亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。
有此種想念,便與阿彌陀佛之心隔開了,
因此便不能得佛慈加被之力。
你要曉得,天地父母,均不能令你出生死輪迥,
唯有阿彌陀佛,能令你出生死輪迥。
你若肯放下一切,一心念佛,
若世壽未盡,就會速好。
若世壽已盡,即往生西方。
然不可求病速愈,只可求速往生。
求病癒,若壽盡,便不得往生。
求往生,若壽未盡,則速得痊癒。
往生西方,好處說不盡,
較彼生到天上,做天帝天王,
尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。
你切不可癡心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了
我們在世間,猶如蛆在糞坑裏,囚在監牢裏,
苦得了不得。往生西方,如出糞坑監牢,
到清淨安樂逍遙自在之家鄉,何可怕死。
若一有怕死的心,便永遠在生死輪迴中受苦,
永無出苦的時期了。你若能出聲念,則小聲念。
不能出聲念,則心裏默念。耳朵聽別人念,
心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛,
(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛
有別種念起,當自責曰,我要仗佛力生西方
何可起此種念頭,壞我大事。你若肯依我所說的念
決定會往生西方,了生脫死,超凡入聖。
永劫常受快樂,了無一絲一毫之苦事見聞,
又何有此種之疾病苦惱乎。
儻心中起煩惱時,要曉得這是宿世惡業所使,
要壞我往生西方之道,要使我永遠受生死輪迴之苦
我而今曉得他是要害我的,我偏不隨他轉
除過念佛外,一事也不念他。
那就能與佛心心相應,蒙佛接引,直下往生矣
好記我語,自可速得莫大之利益。
—印光大師文鈔續編卷下—
修淨土者應當修學的經典:
《印光大師文鈔》中摘錄淨土行人當學習經典如下:
1、淨土五經:《阿彌陀佛經》、《無量壽經》、
《觀無量壽經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、
《普賢行願品》。
2、《淨土十要》、《印光大師文鈔全集》新版共六本
《安士全書》、《太上感應篇》、《俞淨意公遇灶神記》
《陰騭文》、《壽康寶鑒》、《臨終須知》
《龍舒淨土文》、《藕益大師彌陀要解》
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